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| 分類：神學／教義 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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找到 564 項檢索結果。 |
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當我們在教會、社會中服事，是行無越思，三思後行？還是行思坐想，邊行邊想，行先於思？或許，信仰的實踐、神學的反思，總是遊走於思考與行動之間。
本書不但是實踐神學的經典教科書，更是致力於牧養關顯、並盼望在教會和社會中服事的踐行者的上佳入門讀本。本書第一部為基礎篇，探討實踐神學的本質及進路。第二部為技巧篇，臚列做實踐神學的工具：牧養循環──經驗學科、科際整合、神學反省、行動靈性，以及如何在當代特別是後現代情境下從事宣教工作等等。而且書中穿插著日常生活的大小故事和案例，讀者當更容易一步步領略服事情境中的各種神學意涵。
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改革宗敬拜的目標在於反映「唯獨神的榮耀」。?了達此目標，它提供了適當格式來進行純正的敬拜。神──而非人──才是焦點之所在。決定敬拜程序的，是神的話語而非人的發明與傳統。如此，榮耀就單單歸於神！
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加爾文主義的復甦正在西方的福音派圈子中方興未艾。它改變信徒的生命、轉化教會、傳揚福音。
這股運動會持續展開、或是被我們摧毀呢？這端賴我們如何活出加爾文主義的信息。
本書是作者根據自己的信仰歷程而有的省思，透過淺顯易讀的表達，坦承自己和其他加爾文主義者的醜陋，目的是要「改革加爾文主義者的態度」。
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信仰、是感知的東西？
神學、是基督徒私有的範疇？
聖經、是無誤的？
傳統、是不合潮流的東西？
今天尋求知識，要不是以客觀為判準，就是以相對的多元為判準。前者排斥任何未經證實的信念，聲稱惟有理性才可勝任這一任務；後者不相信理性，不會委身於任何特定的信念，只在不同的觀點之間遊走。神學思考同樣也會落入如斯景況。
本書是神學知識論的著作，討論神學知識的進路及其本性。面對啟蒙時代以來做神學時常見的問題，本書並不簡單直接提供標準答案，首先深入分析上述兩種判準所引起的種種困難，方才提出作者的第三條進路。
全書分為四部，作者於第一部探討信仰的確定性的問題，並縷述信仰於知識中的位置；接著在第二部重申「信仰尋求理解」的重要性，並釐清神學在公共領域的位置；第三部則表明信仰群體怎樣透過聖經去理解其所委身的信仰，並應以甚麼方式和態度去詮釋聖經；最後，作者於第四部帶領讀者一起反思信仰傳統的傳承、開展與整合的問題。
第一部 信仰的復興
第二部 恢復神學中的信仰
第三部 弄清楚聖經的意思
第四部 傳統的轉化
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本書簡潔扼要地介紹教會歷史中的重大事件及其對今日的意義。穿過歷史的長廊，我們看見光明與黑暗，得勝與失敗，合一與分裂。歷史顯明人的軟弱失敗，更見證了神的大能恩典，祂的救贖計畫終必完全實現。 作者大致按照下列的事件來區分各個時期：
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神的存在本身就是一種立約性的存在：聖父、聖子和聖靈活在永不止息的彼此相愛與委身之中。 神不只是創造我們，然後賜給我們一個約，祂乃是將我們創造成立約的受造物；每個人都跟神有一種立約的關係，
我們要探討這種關係的性質在墮落之後發生什麼變化。 透過聖約神學，你將更明白聖經的一致性和整體性，而你跟三一神的關係也會變得更加豐富和有意義。
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本書選取了九條較近基督徒教義常識的題目，旨在將基督教教義的神學道理和聖經的根據作簡單易明的陳述，讓教會會眾對教義有一個扼要的認識和了解。每一條教義以四部分作講解：
．教義的重點：開宗明義地交代每一條基本教義的重點；
．教義的聖經基礎：認識教義的聖經基礎，增加對教義內容正確的認識；
．教義與基督徒生活：認識教義與信仰生活的關連，豐富與神同行的生活；
．教義縱橫：認識近代異端在教義上的錯謬，提高對異端迷惑的警剔。
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「看哪，學生已經離開教會了！」（著名神學家趙紫宸語）這是撼動著上個世紀中國基督教的一句話，相信今天也同樣撼動著香港和台灣基督教現況的一句話。生在何種時代，不是我們可以選擇的。但是，面對那個時代的挑戰，則是責無旁貸的。學生選擇了自己的信仰，身為基督徒，如何回應時代，這就是中國基督教學生運動苦於掙扎、也充斥著爭議的理由。舉凡政治運動，都有其理想性格，一旦陷於運動的歷程中，理想與現實必然擦撞、拉扯，沒有不傷痕累累的，尤其教會組織總在這種運動的大時代歷程中，其受到的巨大衝擊，在所難免。中國基督教史上，學生運動不是空白的，我們應該誠實地面對他們。
系列構思
上世紀前半業，中國基督教最具活力的神學思想即為公共神學，他們大力推廣基督教社會思想，與最富挑戰性的社會思潮進行論戰和對話，參與學生運動和鄉村建設時均走在最前?， 勇敢地面對來自保守派和帶有帝國力量的西教士團體的壓力／ 挑戰，積極參與婦女解放運動和反日抗戰的行動等。他們差不多已展開了所有公共神學的議題：人權、民主、黨國、家庭、婦女、經濟、勞動、生產、愛與暴力、革命、戰爭、全球化、帝國主義、資本主義、社會主義、民族與愛國主義等問題。
今天，我們有必要正視有別於本色神學、重生神學、屬靈神學以外的「公共神學」，將之重現於中國基督徒和中國社會之前，他們曾經付出的努力和代價是不容否認的。明日的中國基督教公共神學可否順利展開，取決於我們如何繼承他們的遺產，並爭得那些不認同上述三大神學路線的基督徒的支持和參與。
本系列將按公共神學的不同主題集結相關的文章或論著，分四輯「社會思想」、「耶穌形象」、「學生運動」、「鄉村、工業與婦幼」推出。期望可以為今後的中國基督教公共神學修出一條路，既可上承前人的努力，或至少重振／尋回過往曾經存在於中國基督教的批判與實踐的活力，又可接續到當代無以迴避的公共生活中。
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2014年黃彰輝紀念活動的高潮是11月20-22日舉行的「黃彰輝牧師的精神資產」學術研討會，有十四篇論文和兩場專題演講，分別就黃彰輝牧師對神學教育、本土神學、台灣教會、台灣政治運動的貢獻做深入探討，11月20-22日在長榮大學國際會議廳及台南神學院頌音堂舉行，約二百人與會。 本書內容就是這次研討會的論文和專講，經作者修訂後同意收錄。
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神在歷史中的計畫，就是要治理並推展祂的聖潔國度。因此，聖約就是神治理祂國度的方式。當神從創世記三章15節開始推展祂的救贖國度之後，祂就透過恩典之約及其不同的施行來治理祂的國度。
摩西之約是以色列神權國家的憲法。新約則是教會──在地上的屬天國度──的憲法。神國度中的百姓被稱為聖約的團體和天國的公民。
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