What does it mean for Jesus to be HUMAN? Theologian Bruce Ware takes us back to the biblical text, where we meet a profoundly human Jesus who faced many of the same difficulties and limitations we experience today. Ware explores the significance of Christ’s humanity and helps us to learn, by the power of the Spirit, to follow in Jesus’s steps.

經濟活動是社羣關係的基本元素，當人類只顧圍繞個人的需要和慾望組織經濟生活時，市場就會淪為一個剝削他人的地方。本書的目的，就是要適切地建構一套神學對經濟學的回應，呼籲信徒竭力實踐聖約的生活方式，為市場重新注入信任和關愛，向世界展示和詮釋對經濟生活的基督教價值。

基督教在中國的發展，正是伴隨著諸多的歷史苦難發生在中國之際，從晚清的天朝崩落，到民國時期的內憂外患，任何稍具良心又想實踐自己信念的人，無不憂心並企圖去做些甚麼。「因為我是個基督徒」，不是甚麼主義或黨派，中國基督教公共神學萌生於這個大時代，大時代激化了偉大的心靈和勇敢的思考，當然，大時代也創造了機會和風險，從民國肇建到新中國的誕生，中國基督徒在社會思想上曾有過深刻的反省，包括成功的和失敗的。

In this incendiary new work, the controversial author and speaker Peter Rollins proclaims that the Christian faith is not primarily concerned with questions regarding life after death but with the possibility of life before death.

In order to unearth this truth, Rollins prescribes a radical and wholesale critique of contemporary Christianity that he calls pyro-theology. It is only as we submit our spiritual practices, religious rituals, and dogmatic affirmations to the flames of fearless interrogation that we come into contact with the reality that Christianity is in the business of transforming our world rather than offering a way of interpreting or escaping it. Belief in the Resurrection means but one thing: Participation in an Insurrection.

二十世紀的中國早已不是一個封閉的中國，她在全球化的資本主義、殖民侵略的脈絡之下，「本色神學」不能理解為是「穿上華服的基督教」，而是在特定的處境中發出革命的精神和態度，因為「本色」指的即是「處境」，「處境」不是一種思辯或系統化的神學，相反的，它是一個以具體的政治社會環境來構思何謂 「本色」，用我們的語言來說，沒有一種對於耶穌形象的描繪是不具有公共性的，問題的差別只在於是自覺或是不自覺的、誠實的或是自欺欺人的。

作者將他從跨文化宣教士觀察到的複雜錯綜的真實事例，編成個案，組成課題，提出問題。讓從事和關心跨文化事奉的人，藉著「個案研討」，可以聆聽別人不同的見解，思想不同的解決問題方法，尊重不同的意見、感受、觀點，並嘗試以聖經的原則，去尋求一個共識的答案，從而培養活潑的「文化意識」─就是對文化差異有敏銳的醒覺，並且作出合宜的調適，知道跨文化學習是宣教事奉中一門永遠學不完的功課。
 
本書是《公說公有理：宣教工場個案研討》的姊妹作。讀者心會發現，正如《公說公有理》一樣，本書帶領他們進入趣味盎然又矛盾迭起的跨文化真實故事裡，幫助他們對文化觀念有更多認識，培育更敏銳的文化意識。

本書試圖從三個層面探討1949至1955年間，新中國成立初期中共對基督教、天主教的政策演變及其影響：一、從新政權鞏固的角度出發，系統梳理中共對基督教和天主教政策的形成與演變，剖析影響和制約其政策的諸多因素，以瞭解中共制定政策的緣由與依據。二、從政策實施及其政治社會效果的角度出發，考察「三自」革新運動的發生和發展，以及中共為使教會完全服從於新中國建政的政治目標而採取的一系列措施及其影響。三、從中國教會的分化和教徒命運的起伏情況，來瞭解中共建政伊始的宗教政策所產生的實際效果與種種問題之所在。 

「一個靈魂的價值與美好，要看他所喜愛的對象來決定。」 要真正地認識一個人，就要先認識他喜歡的事；我們喜歡甚麼，就決定了我們的特質。同樣地，唯有明白神喜歡的事，我們才能體悟到神榮耀的偉大。 這本書不是關乎你，而是關乎你受造的目的──神。 《神喜歡》是一趟精彩絕倫的神學之旅，透過派博牧師的聖經導航，讓讀者看見並欣賞神所喜歡的事，使我們不僅仰望祂，且越來越像祂。 當今的教會與世界最需要的，就是來認識和愛、仰望和擁抱，聖經中這位偉大、榮耀、握有主權且快樂的神。

「中華神學」和「福音神學」結合而成的「中華福音神學」，是延續一個世紀以來中國教會的本色神學探索及傳承宗教改革以來普世性福音主義。本書的研究從人物入手，運用傳記的寫作手法，展現十三位神學推手在四點福音主義（悔改主義、行道主義、聖經主義、十架主義）定義上的一致立場。十三位神學人物包括︰何世明、吳明節、徐松石、楊牧谷、周聯華、林治平、梁燕城、陳宗清、溫以諾、溫偉耀、楊慶球、羅秉祥、李錦綸。