當今基督徒身處後現代世界潮流中，因為怕得罪同儕，就不敢太過堅守聖經的教導，好像被擄的猶大人，在強勢的波斯文化中苟延殘喘。我們應如何幫助這些似乎不能把持原則的信徒？另外一些信徒，生活在信仰不自由的國家，常遭迫害，輕者受歧視，重者下監，更甚者喪命，好像當年的猶大人。他們的盼望在那裡？

作者在默想利未記時，希望避開靈意解經的誘惑，盡可能從救贖歷史來理解，這樣無可避免的必引到耶穌基督身上，祂是以色列敬拜的真神，也是所有祭壇祝福的成全者。利未記的經文，若沒有引到基督，對舊約或新約時代的讀者來看，就毫無恩典可言。耶穌基督成全了救恩並顯明了救贖的奧秘，舊約的以色列透過將要成全也一定會成全的祭壇，看將要來的基督，建立他們敬虔的信仰；而新約萬國中神的選民，更清楚地回顧已經成全的祭壇的基督，來領受訓誨、建立信仰。誠如使徒保羅所強調的救恩奧秘，這中間隔斷的牆已經拆毀了，新、舊約神的選民都在基督的恩典中同為後嗣、同為一體、同蒙應許。

保羅書信的目的在回答教會提出的問題，《加拉太書》談的是「稱義」。當時的外邦信徒在接受耶穌十字架的救贖已經「稱義」後，因為狂熱的猶太基督徒的遊說和逼迫，準備接受割禮，以便讓「稱義」達到「完全的地步」。保羅嚴詞斥責這種謬論，因為這表示基督十字架的救贖並不完全，才需要求助於割禮。所以，保羅緊急書寫《加拉太書》，敘述他三階段的神學之旅，表示他本來也贊成割禮，但在經歷宣教和牧會實務的歷練，以及他為了回應這些挑戰而作一連串的神學反省後，最後提出「普世救贖論」，以反擊狂熱的猶太基督徒神學上的錯誤。

一顆被神恩典徹底改變的心，會有什麼標記呢？

本書選擇了聖經中十個與上帝同行的屬靈操練，分為「向內」和「向外」的屬靈操練，「向內」的屬靈操練是指內省的意思，「向外」的屬靈操練是指外向性發展的意思，也有些操練向內和向外兩者都俱備。可供小組集體研習，或是作為個人靈命更新操練之用。

本書具備了學好語文的三個要素：好教材、好方法、好老師。

本書選擇了十二位在聖經中記載的人物，他們都是毫不起眼、沒有名字的小人物，或是貴為君王尊貴之士，但對於他們所遇的境況，卻都是無能為力。他們惟一可以做的，就是放下一切，以敬虔的心靈，仰望那位創天造地，卻同時與他們同行的主。他們的屬靈經歷，並不是世外高人的奇異追求，而是在真實人生中，經歷上帝的真實。

很多人認為比喻是不真實的故事。是兒童或成人茶餘飯後講故事的材料。可是，我們從新約聖經中得知，比喻是耶穌講道中用得最多，最有力量，又最有功效的方式。其實，比喻是簡單中的正經，是家常中的認真、是輕鬆後的嚴肅、更是「真實後面的真實」。

作者嘗試以「一同／同」和「奧祕」這兩個詞，將以弗所書的信息內容串連在一起：保羅要讓以弗所的信徒明白有關救恩的一個奧祕，就是無論外邦人或猶太人，他們在基督裏已一同成為亞伯拉罕的後嗣，一同有新的身分，一同得到從天上來的基業。盼望這書讓我們更明白以弗所書的內容，並反省我們在教會中的生活。