在中國，以「革命者耶穌」或「革命的基督教」來理解這樣一個「外來」的宗教，必須從晚清一個非常知名的革命團體或組識說起，它即 ...

中國共產黨成立之初，就一直伴隨著外國人的身影。除了有共產國際和蘇維埃俄國派遣的特使、軍事顧問、志願者以外，還有那麼 ...

如果保羅知道這個世界除了猶太人和希臘人以外還有中國人，哥林多前書一章廿二至廿五節這段話或許會可以改寫為：「猶太人要神蹟， ...

本書揭示一段台灣白色恐怖時期基督教內部的衝突和矛盾，這個時期的政治後果直接造成了今天台灣基督教分成長老教會與泛非長老教會 ...

德希達談論禮物、寬恕、款待、正義、友愛、死刑、責任、無條件等，無不深進到神學或宗教之域中，顯示著解構以「神學」作為「政治 ...

人生是一則則的故事，要學習聽故事，也要學習講故事，這樣的人生才有詩意，也才有思想。 知名波蘭導演奇士勞斯基逝世轉眼 ...

「看哪，學生已經離開教會了！」（著名神學家趙紫宸語）這是撼動著上個世紀中國基督教的一句話，相信今天也同樣撼動著香港 ...

原作者吳雷川（1870—1944）本名震春，字雷川，生於江蘇蕭縣（今徐州），祖籍浙江。早期寫作以本名「 ...

自晚清以來，中國深受西潮的衝擊；五四、非基督教運動以降澎湃的民族主義，不但使基督信仰受到挑戰，國固傳統、民族自決都 ...

基督教在中國的發展，正是伴隨著諸多的歷史苦難發生在中國之際，從晚清的天朝崩落，到民國時期的內憂外患，任何稍具良心又想實踐 ...

二十世紀的中國早已不是一個封閉的中國，她在全球化的資本主義、殖民侵略的脈絡之下，「本色神學」不能理解為是「穿上華服的基督 ...

奧古斯丁的《懺悔錄》為晚期拉丁文學的代表作，也是古代西方文學名著之一。此書更啟迪了廿世紀「諸現象學運動」，包括胡賽 ...

「自上帝說漢語以來」，《和合本》聖經在基督教會圈子的接受以及相當程度在學界的影響力幾乎可以說屹立不倒，很少關注它「只是一 ...

自漢語學界引入西學以來，對於基督教此一思想資源，先是以民族本位的「中體西用」拒絕了，經自由主義以啟蒙理性之名全面否定了研 ...

自漢語學界引入西學以來，對於基督教此一思想資源，先是以民族本位的「中體西用」拒絕了，經自由主義以啟蒙理性之名全面否定了研 ...

沈清松教授受業於比利時魯汶大學，師從Laurence Ladri?re教授，除了研習當代歐陸思潮，也關涉當時的科學哲學乃 ...

陳文團教授自奧地利茵斯布魯克大學取得博士學位，專精十九、廿世紀西方哲學、政治哲學，研究成果豐碩，著作等身，主編過國際期刊 ...

自漢語學界引入西學以來，對於基督教此一思想資源，先是以民族本位的「中體西用」拒絕了，經自由主義以啟蒙理性之名全面否定了研 ...

自漢語學界引入西學以來，對於基督教此一思想資源，先是以民族本位的「中體西用」拒絕了，經自由主義以啟蒙理性之名全面否定了研 ...

當代著名公共倫理學家都一致認為不可能在宗教的基礎上建立社會的公共性，甚至指出宗教本身是對話的阻礙者。然而，基督教與現代社 ...