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天國演說家:從言說行動理論看路加福音
Doing Gospel with Stories: A New Narrative-Rhetorical Commentary of Luke

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本書的故事可以追溯到二十世紀上半葉的英國。那是一個哲學界百花齊放的時代。維根斯坦正值盛年,在劍橋大學雄姿英發,坐享語言哲學大師的威名。與他分庭抗禮的,是牛津大學一個叫奧斯丁的小伙子。當時,邏輯實證主義在學界橫行,炮轟許多日常對話「語意不清」、「充滿邏輯謬誤」。奧斯丁卻獨排眾議,挖掘日常對話的價值,發展出言說行動理論(speech-act theory),撼動整個哲學界。這股震盪更擴散至心理學、人類學以至傳播理論。
 
言說行動理論問世超過五十年,在西方學界為人熟悉。《天國演說家:從言說行動理論看路加福音》則是華文世界第一本用言說行動理論寫成的釋經書。本書對以下讀者尤其有幫助:
.團契輔導、牧者。本書拆解路加福音中的話語是如何影響那時代的人、促成什麼行動。作者曾思瀚熟練地把耶穌當時的社會,跟今天華人教會的處境作呼應,示範怎樣在講台帶出神話語中活潑的信息。
.有意挖掘聖經的社會、政治面貌的信徒。本書作者曾思瀚寫實呈現第一世紀的民生、時事。他細膩觀察路加文字的政治含義,洞悉提阿非羅心裡的考量,揭露這「第一個讀者」把神話語付諸實行的代價。
 
打開本書,讓語言哲學大師的洞見帶你遊走聖經的言說行動天地!
推薦序一:結合歷史處境、文學特色、現代應用的釋經/鮑維均
推薦序二:華人處境的言說行動理論釋經/孫寶玲
致謝
前言:為什麼還要「多一本」路加福音註釋?
導論
 
第一章 序言(一1-4)
 
第二章 約翰和耶穌的兒時敘事(一5-二52)
 預言施洗約翰出生(一5-25)
 預言耶穌出生(一26-38)
 給馬利亞預言的證據(一39-56)
 施洗約翰出生(一57-80)
 耶穌的出生(二1-7)
 嬰孩耶穌的禮儀(二21-40)
 孩童耶穌在聖殿(二41-52)
 
第三章 預備耶穌的事工(三1-四13)
 施洗約翰的事工(三1-20)
 耶穌的家譜(三21-38)
 耶穌受試探(四1-13)
 
第四章 在加利利的工作(四14-九50)
 在拿撒勒被拒絕(四14-30)
 耶穌的加利利事工總結(四31-44)
 轉接(五1-11)
 首次與宗教權威間接衝突(五12-16)
 首次與宗教權威直接衝突(五17-26)
 第二次與宗教權威直接衝突(五27-39)
 第三次與宗教權威直接衝突(六1-5)
 第四次與宗教權威直接衝突(六6-11)
 揀選和教導十二門徒(六12-49)
 醫治百夫長的僕人和真正的信心(七1-10)
 拿因寡婦兒子的復活和耶穌的心腸(七11-17)
 施洗約翰的詢問(七18-35)
 有罪的女人是信心的榜樣(七36-50)
 撒種的比喻(八1-21)
 顯明的信心:讚賞和吩咐見證人不要作聲(八22-56)
 十二門徒的使命與給眾人吃飽(九1-17)
 彼得的基礎認信(九18-27)
 從變像窺見國度風貌(九28-36)
 偉大的人子與不甚偉大的門徒(九37-50)
 
第五章 往耶路撒冷的旅程(九51-十九44)
 被拒絕的經歷(九51-62)
 七十二人的迫切事工(十1-24)
 好撒馬利亞人和上好的馬利亞(十25-42)
 禱告的生命(十一1-13)
 衝突和譴責一(十一14-54)
 衝突和譴責二(十二1-十三9)
 衝突和譴責三(十三10-21)
 多少人會得救?(十三22-35)
 彌賽亞的筵席(十四1-24)
 門徒關係和職責(十四25-十七10)
 醫治的信心(十七11-19)
 闡明終末國度(十七20-十八14)
 終末的委身(十八15-十九28)
 凱旋進城(十九29-44)
 
第六章 死亡和復活(十九45-二十四53)
 與世界衝突的高峰(十九45-二十一38)
 最後的逾恆節(二十二1-38)
 耶穌被捕(二十二39-65)
 受審(二十二66-二十三25)
 耶穌被釘十字架(二十三26-56)
 耶穌復活(二十四1-12)
 復活之後顯現(二十四13-53)
 
附註
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