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基督徒之父是亞伯拉罕:反思根源重建信仰
Our Father Abraham: Jewish Roots of the Christian Faith

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基督教信仰的根部深深扎在希伯來土壤裏,教會擁有豐厚的希伯來傳統,但是很可惜,許多基督徒對這個傳統一無所知。本書清楚說明猶太信仰文化和基督教信仰的聯繫,縷述舊約和新約聖經的關聯,並且呼籲基督徒重新檢視自己的希伯來根本,以至能活出更真正符合聖經的生活方式。
 
本書介紹希伯來思想的世界,全書以聖經、歷史和文化為本,文筆感情真摯,熱情洋溢,是作者從自己的屬靈旅程提煉出來的成果,也來自他和跟猶太人許多對話的豐富收穫。
 
「這本書並不像一般典型的學術著作那樣很快就無人問津,而會歷久不衰,幫助教會覺醒到自己藉著彌賽亞而擁有希伯來傳統,成為這方面的經典之作。」
──德懷特.普賴爾(Dwight A. Pryor)
猶太文化與基督教研究中心主席(Center for Judaic-Christian Studies)
 
「這本書目標遠大,內容全面。基督徒兩千年來誤解猶太人,錯解我們自己的根源,而韋爾森現在擲下一張神學挑戰書,邀請所有種類的基督徒改革這些思想。《基督徒之父是亞伯拉罕》並沒有表示自己就是這場對話的最後定論,然而的確打響了有力的第一炮!」
──艾默丁(Carl E. Armerding)
美國維真神學院榮譽教授(Emeritus Professor, Regent College)
 
「教會是亞伯拉罕屬靈的家人,這對今日的教會來說有甚麼意思,本書闡釋得十分出色。……使人耳目一新,茅塞頓開。」
──耶穌會修士哈霖頓(Daniel J. Harrington, S.J.)
載於《宗教期刊》(Journal of Religon)
 
「《基督徒之父是亞伯拉罕》成績斐然,使人擊節讚賞!韋爾森的這本大作推進基督徒和猶太人的正面交流,開創了全新的局面。書中流露他的精深學養,又結合許多實際建議,幫助教會和會堂、基督徒和猶太人建立嶄新的關係。」
──呂定拉比(Rabbi A. James Rudin)
美國猶太委員會(The American Jewish Committee)
 
「關於耶穌猶太人身分的討論,長期囿於學術畀之內,亟待推廣出去。福音書的猶太根源對今日的教會有實際意義,卻只有很少學耆有興趣或能力為教會解說分明。韋爾森終於填補了這個缺口。而效果簡直是革命性的。這是第一次有人讓普羅信眾明白,耶穌的猶太人特質對他們的日常生活到底有甚麼意義。」
──《從耶路撒冷看》(Jerusalem Perspective)
 
「成績非凡,有力地呼籲整舍外邦基督徒群體去重新評價猶太信仰;我們永遠受惠於這個偉大的信仰。」
──《基督徒學者評論》(Christian Scholar's Review)
作者中文版序
推薦序
希伯來文音譯讀音指南
說明
前言
 
第一部 一班新子民:亞伯拉罕的屬靈後代
 
1. 樹根與樹枝
「要瞻仰你們的祖宗亞伯拉罕」
是雅典還是耶路撒冷?
聖經的世界
橄欖樹根和樹枝
嫁接到以色列身上
 
2. 外邦人、猶太人、猶太傳統
一個新的屬靈家族
.得救是靠恩典還是行為?
.新的稱謂
.「外邦人」和「基督徒」並非同義詞
西方世界東方書
猶太規條化的問題
.初期信徒的分歧
.不是被迫,而是自願
.聖經時代的猶太規條化
保羅與律法
猶太傳統與今日教會
 
第二部 教會與猶太人關係的歷史
 
3. 教會萌芽期與猶太信仰文化
耶穌和跟隨者
萌芽時期:猶太人教會
希伯來派和希臘派
司提反和希臘派
傳道給外邦人
上帝給保羅特別的呼召
更多外邦人相信福音
耶路撒冷會議
 
4. 神學衝突 逼迫教會
神學分歧
.耶穌是人還是上帝?
.徹底重解猶太信仰的標記
.耶穌有不尋常的使命
.耶穌稱上帝為阿爸,身分獨特
.耶穌有沒有滿足人對彌賽亞的期望
.相信耶穌復活
逼迫
.猶太人逼迫猶太人
.群眾暴動
.掃羅逼迫教會
.掃羅受逼迫
總結
 
5. 猶太會堂與「異端」
甚麼是關於異端的頌禱詞
關於異端的頌禱詞的起源
異端與拿撒勒派
「趕出會堂」
暫時革除令和永久革除令
結論
 
6. 兩次猶太人起義 教會會堂分道揚鑣
第一次猶太人起義(66至73年)
.瑪撒大失陷
.基督徒逃到佩拉
兩次起義之間:雅麥尼亞學院
守安息日變成守主日
第二次猶太人起義(132至135年)
.巴柯巴領導起義
.猶太民族慘敗
.猶太基督徒與這次戰爭的關係
分道揚鑣
 
7. 辱猶血淚史:教會與反猶主義
「新」以色列出現
由去除猶太元素發展成反猶太教
早期教父:說受害人該死
用寓意釋經法挽救猶太聖經
中世紀的反猶太人主義
路德時期至現代
 
第三部 希伯來思想
 
8. 舊約聖經:教會的希伯來根基
馬吉安異端
新馬吉安主義
棄瑰寶如敝履
舊約就是初期教會的聖經
兩部合成一本書
舊約是神學鑰匙
舊約是上帝默示的,是有益的
按舊約重新認識猶太人耶穌
其他早期猶太文獻
聽命誦:以色列信仰的核心認信
基督教是猶太信仰
美國初年重視希伯來聖經
是根本基礎,非可有可無
 
9. 希伯來思想的特色
活躍好動的民族,形容真切的語言
詩歌的力量
用言語塗成圖畫
分單元邏輯
沉思有時
一切都關於上帝
信仰是人生道路
跟鄰族不同的時間歷史觀
 
10. 教會錯在哪裏
是生動的統一體還是二元分立
.享受還是不享受?
.結婚還是不結婚?
凝視他世還是著眼今生
.靈性是天上的事還是地上的事?
.得救是逃離人生還是投入人生?
.信仰是思想還是行動?
高舉個人還是重視群體
.獨立的基督徒
.群體組成身體
.教會是群體
 
第四部 專題研究:猶太傳統與教會
 
11. 希伯來人眼中的婚姻與家庭
現代婚戀心態
聖經基礎:創世記與婚姻
.婚姻和性是好的
.兒女是福氣
.離開父母,緊貼妻子,相伴相依
.相配相稱
.先結婚後相愛
婚約好比西奈山之約
.新郎新娘
.婚姻是誓約
.新郎前來,等候新娘
.眾人手持火炬護送新人
.分別出來歸給對方
.預留時間,做好準備
.永恆盟約,矢志不渝
.心無旁騖,專愛一人
.一言既出,等於許諾
.重訂盟約,歷久彌新
猶太人對婚姻家庭的真知灼見
.婚配重視家庭背景
.禱告非常重要
.群體支持
.分擔命運
.彼此提攜抬舉
家庭應有的價值觀
.家是小聖殿
.家裏要有平安
.在家款待有需要的人食宿
從《屋頂上的提琴手》學習家庭觀念
.故事大綱
.婚後相愛,越愛越深
.勞動是可敬的
.守安息日
.尊重父母
.我們都是提夫耶
越老越佳:希伯來眼睛看老年
.老年是人生高峰
.身體衰弱
.配得尊重
.需要照顧支持
.經驗帶來智慧
.積極活躍,直到最後
.對復活有盼望
 
12. 逾越節和最後晚餐
逾越節的由來
舊約時期的逾越節
.摩西律法關於逾越節的教訓
.舊約記載慶祝逾越節的情況
新約時代的逾越節
.場面盛大,萬眾歡騰
.逾越節晚上
.逾越節禮儀宴
耶穌的最後晚餐
今日的逾越節
.家裏的逾越節禮儀宴
.會堂禮儀
.盼望將來得救贖
逾越節和今日的基督教
 
13. 猶太人、基督徒和以色列地
概述:猶太人與那片土地的關係
.揀選和保存以色列人
.聖經和歷史裏猶太人與那片土地的關係
.現代猶太復國主義:靈性與世俗的張力
基督徒對以色列國的幾種態度
.有人認為教會取代了以色列
.有人認為復國應驗預言,獲上帝授權
.秉持公義立家園
基督徒怎樣支持以色列
結語:展望和平
 
14. 研經人生:猶太傳統的心臟命脈
舊約時期的教育
希伯來智慧觀
無知的蠢材,頑劣的蠢材
.「開放」的蠢材
.「頑固」的蠢材
.「好嘲笑」的蠢材
.「不認上帝」的蠢材
希伯來知識觀
與眾不同的教育
學習真甜美
希伯來文化看教師的任務
.建立學生
.解釋意念
.銘刻腦海
.指引學生
.訓練管教
新約時期的教育
人人都要研經
教學法和側重點
.用口不用書
.牢記經課
.定時學習,隨時學習
.投入大量時間
.看得見的教材和實物教材
.尊重上帝的聖言
.音樂和歌曲
研經就是敬拜
「必當謹守,因為那是你的生命」
 
第五部 重新接上猶太根源
 
15. 如今不做,更待何時?
基督徒要有的心理準備
.一顆猶太心
.謙卑的心靈
.長期的探險
親身對話
.對話的宗旨
.處理分歧
教育與個人成長
.飲於源頭
.觸動深情的學習
社會行動
.立約承諾關懷別人
.更改議程
「其中最大的是愛」
 
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