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教會倫理及神學與公共系列套裝(一套7本)
 

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具美南浸信會背景的兩位作者,司道生教授和顧希教授,是當代最重要的福音派浸信宗倫理學家之一。多年來除了從事倫理學的教學及研究外,他們本身亦是行動參與者,積極在他們的生活中踐行基督信仰。因此,他們在本書中不僅清晰地闡述其主張及理論,也分享他們的親身經驗,我們從其分享可見,他們所提出的並非空中樓閣的論述。 兩位作者在書中明言其寫作的目的,是要糾正一個現象︰耶穌在倫理學中的不在場。他們指出,雖然教會認信耶穌基督是主,但在基督教倫理學的論述中,人卻規避耶穌的教導及踐行,包括耶穌的登山寶訓——福音書中耶穌最大段落、最具體的教導。這種規避便是影響了教會的道德踐行、道德信念和道德見證。因此,他們期望藉《國度倫理》這本入門讀本,展示基督教倫理學可以怎樣建基於耶穌的教導和踐行。 為此,兩位作者在本書中,以耶穌的登山寶訓作為基礎,處理各範疇的倫理議題,如生命的議題(戰爭、暴力、死刑、墮胎、安樂死、生物科技)、兩性關係的議題(婚姻、性、性別角色)、倫理核心規範(愛、正義)、社會的議題(說真話、種族、經濟、環境關懷)等,最後更以與信仰有關的議題作總結(祈禱、政治、踐行)。在過程中兩位作者採取品格倫理學的進路,這進路強調四方面︰特定踐行能模塑人的品格;看重作為品格質素的德性;強調羣體的重要性,它能發揮塑造、鼓勵和糾正的功能;強調人有分於一更宏大的歷史、更宏大的神學戲劇。藉此,兩位作者期望清楚展示出一種「道成肉身式的作門徒」(incarnational discipleship),即耶穌門徒所特有的生活方式。
 
在本書中,韋爾斯挪用戲劇的用語來闡釋基督教的倫理觀:基督徒/教會羣體要怎樣在生活中見證上帝、演活上帝的故事。藉著借用戲劇中現編(意即:現場編寫)的觀念,韋爾斯講述教會當下可以怎樣將福音現編出來。本書分為三部分。在第一部分,教會身在五幕的第四幕之中,以聖經及其傳統作為基礎,致力成為忠信的羣體。在第二部分,作者描述六種現編的踐行模式,以致教會能夠塑造一種習慣——「凡事接納/超接受」的回應。在第三部分,作者引用兩個例子及兩個議題,來闡明這種的「凡事接納/超度接受」的回應,是如何體現出來的。
 
上帝給予祂子民敬拜祂、成為祂的朋友,以及與祂同吃所需的一切。 本書作者除了具備豐富的社區牧養經驗以及深厚的學術涵養,亦積極參與社區建設工作,由此,他能將前線的牧養經驗以及對聖經、神學;倫理及禮儀的深邃反思,有機地結合起來,並大膽宣稱「教會」是基督教倫理反省的核心所在,而上帝將透過教會的踐行賜下豐富的恩賜/禮物。全書藉闡釋「基督的身體」的三幅畫像(「耶穌」、「教會」、「聖餐禮」),激活我們的想像力,並再一次體驗上帝之極其豐富! 此外,本書作者除了具備深厚的學術涵養及豐富的社區牧養經驗,他亦積極參與社區建設工作,這種統合的經驗及野視,使他能將前線的牧養經驗以及對聖經、神學、倫理及禮儀的深邃反思有機地結合起來,或許,這也是本書能夠成為二○○七年「邁克爾.拉姆齊神學著作獎」(Michael Ramsey Prize for theological writing)入圍參選作品的其中一個原因。
 
現實生活及具體生命充滿模稜兩可的矛盾、左右為難的張力,這並非「是非題」、「選擇題」可以涵蓋的。本書嘗試從想像辨識來理解基督教倫理,即從「敘事」和「想像」,將信仰傳統與當下場景作出關聯,並打破個人倫理與社會倫的二分、倫理學與神學的對立。作者特別強調,基督教的道德想像對於「倫理的兩難」尤其重要,因為它使我們走出二元對立的思維困境。這是一本深富人味、親切誠摯的基督教倫理著作。
 
侯活士是當代基督教倫理學中,最具活力和睿見的倫理神學家。他的《和平的國度》是一流的倫理學專著,清楚展示出倫理思想和實踐的樣貌,同時勾出基督徒生命的本質。他使用「敘事」這概念連結倫理學的眾多主題,為基督徒的道德生活作出建議性的解說。
 
本書所收的文章,大部分寫於雨傘運動前後,經重新編排分類後,分為三部:第一部分「遠.近」,關乎教會羣體與政府/政權的關係保持批判的距離並非偶然,這涉及教會羣體自身有別於墮落世界的身分;第二部分「『日』常.『非』常」,表明教會羣體作為耶穌基督的追隨者,她每一個成員在世各個層面的日常生活的方式,正是顛覆墮落世界的種種扭曲與敗壞。第三部分「多.一」,回到教會羣體自身的言說與聆聽,因為教會羣體的成員在世的日常生活,離不開這個羣體自身的內在生活。
 
香港過去一直是殖民地,而啟示錄正是一卷完美的書卷,讓我們看看基督對我們的後殖民處境有甚麼話要說。盼望透過本書,我們可以再次重拾約翰最初在拔摩島上領受的後殖民天啟視野。而當兩個範疇──古代文本與現代處境──接軌之時,古代文本的生命力又再呈現。這不單要改變教會的意識形態,也要在一個黑暗、有時沒有盼望的世界中,創造一個獨特的見證群體。 此時此地在一個平行的時空裏,我們也可以一瞥基督對香港教會和社會有何想法。
 
《國度倫理:在當世處境跟隨耶穌》
 
中文版序
原書序
 
第一部 上帝掌權與基督徒品格
1. 上帝掌權
2. 國度子民的德性
3. 整全的品格倫理 
 
第二部 耶穌的道路與先知的權威
4. 權威與聖經
5. 道德規範的形式與功能
6. 登山寶訓那具轉化能力之主動行動
 
第三部 生命的福音
7. 正義戰爭、非暴力與正義地締造和平
8. 播下和平的種子
9. 兇殺罪的修復式刑法
10. 珍惜生命慎其始
11. 尊重生命善其終
12. 生物科技內的新領域
 
第四部 男與女
13. 結婚與離婚
14. 性
15. 性別角色 
 
第五部 基督教倫理的核心規範
16. 愛
17. 正義 
 
第六部 正義與愛之間的關係
18. 說真話
19. 種族問題
20. 經濟
21. 環保問題 
 
第七部 對上帝掌權的熱愛
22. 祈禱
23. 政治
24. 踐行 
 
參考書目
作者索引
主題索引
聖經索引
 
 
《現編倫理:從戲劇角度再思基督教倫理觀》
 
中文版序 
中文版導讀 
原書序 
導論 
 
第一部 犁田
第1 章 倫理觀作為神學 
第2 章 神學作為敍事  
第3 章 敍事作為戲劇  
第4 章 戲劇作為現編  
 
第二部 種植
第5 章 形塑習慣 
第6 章 評估戲分 
第7 章 「接戲」和「砸戲」 
第8 章 對「既予」存疑
第9 章 整合「禮物」 
第10 章 「重新整合」遺棄了的 
 
第三部 收成
第11 章 人性的邪惡:一個威嚇就範的交戲  
第12 章 有缺陷的造物界:一個威嚇就範的交戲 
第13 章 可臻圓滿的身體:一個給人盼望的交戲 
第14 章 用之不盡的食物:一個給人盼望的交戲
 
跋 
翻譯後記 
註釋
 
 
《上帝的同伴:基督教倫理再想像》
 
中文版導讀
原書序
 
導論
上帝
給予
祂的子民
他們所需的一切
敬拜祂
成為祂的朋友
與祂同吃
怎樣閱讀這本書
 
第一部 耶穌作為基督的身體
 
第1章 昨日
耶穌作為上帝的極其豐盛
罪作為缺乏
罪的叛逆性和恩典的豐富
透過馬可福音來閱讀創世記
透過耶穌作上帝的同伴
 
第2章 永遠
國度的來臨
國度的生命
 
第3章 今日
聖靈使聖經有生命
聖靈將國度的盼望轉化為行動
聖靈給予上帝子民他們所需的一切
我們缺乏時,聖靈會給予豐富
 
第二部 教會作為基督的身體
 
第4章 形塑
佈道
教義問答
 
第5章 併合
脫去
清洗
穿上
 
第6章 實行
倚靠上帝
彼此倚靠
倚靠外人
 
第7章 恢復
說出真相
發現良善
體現美
 
第三部 聖餐禮作為基督的身體
 
第8章 會晤
聚集
問安
和好
靜默
 
第9章 聆聽
參加詩篇的頌讚
聆聽聖經
聆聽傳講的聖言
辨識上帝的聲音
 
第10章 回應
認信
代禱
分享平安
 
第11章 分享
獻上禮物
舉心
祝謝
記念
邀請
擘餅
分享食物
 
第12章 出去
洗腳禮
祝福
差遣
 
參考書目
 
 
《是與非以外:基督教的倫理想像》
 
陳序
蘇序
江序
 
導讀
前言
第一部  想像、類比與倫理
  第一章  道德、想像與類比
  第二章  想像、敍事與倫理
  第三章  生活、經驗與道德
  第四禮    靈性、禮儀與道德
  第五章  真理、多元與寬容
 
第二部  是與非以外
  第六章  道德判斷的懸置
  第七章  道德運氣
  第八章  情感與德性
  第九章  常理與日常生活
  第十章   妥協與堅持
 
第三部  社會想像
  第十一章  在公共中的基督教倫理
  第十二章  看守我的弟兄姊妹
  第十三章  正義是對他者的虧欠
 
第四部  和平的福音
  第十四章  在國際關係中的和平使者
  第十五章  和平即共存
  第十六章  愛你的仇敵
 
註釋
 
 
《和平的國度:基督教倫理學獻議》
 
中文版序
龔序
曾序
中文版導讀
原書序
前言
 
導論
1 介紹「導論」
2 論我欠了誰並欠了甚麼
3 我的教會立場
 
第一章  破碎和暴力世界中的基督教倫理
1 倫理學和對絕對的東西的需求
2 生活在破碎之中:倫理學的不足
  2.1 當自由成為命運
  2.2 易碎的基礎
3 宗教的私有化
4 基督教信念的真確性 
 
第二章  一種限定的倫理:基督教倫理的敍事性質 
1 非限定的倫理的抽象性
  1.1 規則和責任
  1.2 基督教倫理學作為一種非限定的倫理所承受的痛苦
2 基毫督教信念的敍事性質
  2.1 敍事:建構實在的主張
  2.2 論學習作罪人 
 
第三章  論處於歷史性的狀態 
1 論為我們的品格負責任
2 品格與自由
  2.1 品格與踐行性 
3 自由:他者的同在
4 我們有罪的品格
 
第四章  論在中間開始:自然、理性以及神學倫理學的責任
1 基督教倫理學的任務
  1.1 基督教倫理學是神學
  1.2 自然與恩典:為甚麼做基督徒不等於做人
  1.3 教會和世界:一個批判性羣體的倫理學
  1.4 總結論據 
 
第五章  耶穌:和平國度的臨在
1 耶穌於倫理上之含意
2 耶穌、以色列和效法上帝
3 耶穌和上帝的國度
4 復活:建立一個寬恕與和平的國度
5 一種拯救和信的倫理學
 
第六章  僕人群體:基督教社會/社羣倫理學
1 社會/社羣倫理學與限定的倫理學 
2 教會是一種社會/社羣倫理 
3 一個德性的羣體 
4 教會的「記號」 
5 教會的社會/社羣倫理學 
 
第七章  決疑法:一種敍事的藝術
1 敍事、德性和決疑法
2 決定、決定、決定!
3 決疑法、選擇,以及教會
 
第八章  悲劇和喜樂:締造和平的靈性生活
1 學會「甚麼都不做」所需的耐性
2 悲劇與愛好和平
3 喜樂與愛好和平
4 論甚麼也不做的恩典
 
後記:寫於原書出版的二十年後
註釋
索引
 
 
《政治中的教會》
 
系列緣起
許序 一切都是政治
關序 後雨傘──教會羣體之何去何從
釋題
 
第一部 遠.近
在通往權力的道路上
在批判的距離底下跟政府/政權打交道
國民教育,教會怎樣思考?
堂會看社會行動:定位與限制
盼望:在十字架上的堅忍不拔
轉化的可能與不可能
在堕落的世界中生活
先輩的教會觀
雨傘之後的神學教育
何以《巴門宣言》?
教會的輕與重
 
第二部 「日」常.「非」常
社會抗爭的神學理念──一些根本的反思
「以耶穌為主」的政教分離
回應「和平佔中」──一些來自基督信仰的提問
不抵抗/非暴力/非暴力直接行動──尤達的看法
「佔中」與教會何干?
回應由思考開始──普選、政改、佔中的神學思考向度
盼望:在十字架上的堅忍不拔
另一種二元割裂
散席之後
非暴力的生活
制度與生活
兩下之間的教會
 
第三部 多.一
從教牧角度看佔領中環
盼望:在十字架上的堅忍不拔
看見
他山之石
後佔領
怎樣醫治得了?
大是大非,需要思考?
教會未付的帳單
教會暴力底下的撕裂
教會自身的暴力
教會速度的暴力
法律的暴力結構
羣龍無首
巨人的相遇
轉化之外
看見我是誰?
是終結,也是開始
 
雨傘前後
時序表列
註釋
 
 
《香港.教會.啟示錄》
 
系列緣起
孫序
羅序
 
導論:香港教會的天啟詮釋
 
I面向社會:活於世界中
1羞愧與啟示錄的以弗所教會
2香港教會與咒詛禱文
3大規模敬拜與為真理作戰
4離開巴比倫:與張力共存和付上代價
5商業活動的運作
6吃喝的藝術
7文明的危險:食物、貪婪與帝國
8幼發拉低河乾了
9敵對的英雄
10經濟霸權的勢力
11新城耶路撒冷:最好的選擇
 
II回到自身:教會的內省
12主真正的軍隊:與耶穌共同進退
13主真正的軍隊:我們的新一代
14戰爭意象與教會
15真理的政治
16天啟式的教牧著作:教牧的榜樣
17天啟式的教牧著作:牧養工作
18敬拜的勇氣
19給我們的聖經教導:啟示錄的世界
20神敞開的大門:忠心於神
21神的寶座與人的寶座
22惟有神是主
23新的出埃及:神展示大能
 
附錄1講台上的信仰與政治取態
附錄2愛與合一:反思以西結書十一章19節
 
經文索引
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