從藝術到靈性
From Vision of the Sublime to Visio Dei

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巧妙的是,何崇謙能够將兩位中國山水畫大師和兩位美國風景畫畫家穿插起來,他用一位愛爾蘭的美學家「崇高」的範疇為軸心,這是一個美學的範疇,而富有宗教的意味。他這篇《從藝術到靈性》的論文是誇時代民族、跨文化、跨宗教的研究進程,而自始至終不失去重點。 研究對象的四位繪畫家──董其昌、石濤、科爾、丘哲──他們都熱愛大自然,而心靈上發出不同的感應,然後用他們的靈巧手筆,雖然他們的風格有异,在畫絹或畫布上繪出美妙絕倫的圖畫,觀者看之,不但心志淨化,幷且神采飛揚,與天地共進新境界焉。 這裡藝術、大自然之美、宗教靈感、
第一章 博克的美學思想:崇高的範疇
A. 一個感覺論和經驗論的審美主義者
B. 博克的審美崇高論的形而上學:自然和上帝
C. 恐懼和好奇 / 驚奇 - 模糊和巨大 
(1. 模糊性:匱乏,突然,無限和虛空)
(2. 龐然和力量) 
D. 山水畫和博克的美學
E. 小結 
 
第二章 董其昌的藝術和儒風禪淨土
A. 引子
B. 董其昌生平 
C. 新美學
(1. 古意:藝術中的儀禮特徵-幽遠不可即 )
(2. 筆勢的博大:畫即書-線條的崇高 )
D. 博克的分析 
(1. 空間的朦朧)
( 2. 通過表現形式呈現精神:分析形式 )
E. 總結
 
第三章 石濤的藝術和道家園林
A. 引論
B. 石濤的簡介及其「無法之法」的思想 
C. 一畫法:一劃的美 
D. 博克的分析
(1. 壯麗:自然美景-陰陽形象)
(2. 壯闊所包含的新意和自我反映,自然的自發性:我畫故我在)
(3. 朦朧和遙遠 : 夢幻般的景象)
(4. 不完全中的朦朧:深刻的天真)
E. 總結 
 
第四章 托瑪斯.科爾的藝術和天啟的超驗性
A. 引言
B. 托瑪斯.科爾的側面
C. 作為宗教神聖文本的美國風景畫
D. 博克式的分析 
(1. 模糊性 / 恐懼和巨大:夢的意象)
( 2. 崇高性的繪畫特徵:大規模的想象和類電影的作品)
E. 總結 
 
第五章 丘哲的藝術和透天的崇高
A. 導論
B. 弗德里克.丘哲的側面
C. 藝術與信念
D. 博克意義上的分析
(1. 通過光而使物質形態消失)
( 2. 微光:黑暗中的光)
( 3. 建築的恐懼和自然場景)
( 4. 視覺的真相:源自謹慎,敏銳和熟練中嚴肅性的愉悅觀察的奇跡-審美愉悅和智力驚奇)
E. 小結 
 
第六章 宗教意識的山水形象
A. 引言
B. 山水(風景)畫的作用和宗教認識
C. 差別:整體美學
(1. 董其昌與石濤:書法和人文哲學-天人合一 )
(2. 科爾和丘哲:文化政治和神聖權威-個人與國家認同之矛盾)
D. 相似之處:董石的山水畫和科爾.丘哲的風景畫中的宗教性
(1. 自然是崇高的象徵:自我超越和自我反思的畫圖)
(2. 藝術家是被造的協同創造人:作為創造者的藝術家和正被創造的藝術家)
(3. 新時間:此世和他世)
(4. 維持整體:宇宙中的宇宙)
E. 進一步的挑戰

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