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麥種聖經註釋:使徒行傳
Acts

定價:HK$500

網購優惠: HK$475
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「對註釋書作者而言,使徒行傳是一項艱鉅的挑戰,我們必須感謝博克為此書寫出如此詳盡、容易掌握的註釋書。博克令人信服地主張,使徒行傳的焦點是神和神的作為,而非僅僅以人為本的書;他反覆申明,使徒行傳的故事是神採取行動來拯救和救贖人的故事。他特別的強項在於仔細留意詞語和句法在解經上的成效。他審慎精確的概述涵蓋英、法、和德語系學者廣泛的學術觀點——對於只讀英語的人尤其有價值——對這些學術觀點進行出色的評論。這本註釋書條理分明,很容易探究某特定部分或討論的重點。對於牧師、學生和教授來說,它將是非常有價值的。」
——沃爾頓(Steve Walton)
倫敦神學院(London School of Theology)希臘文和新約研究高級講師
 
「繼路加福音那部詳盡優美的註釋大作後,博克這本期待已久的續集——760頁的使徒行傳註釋——終於完成了。清楚、引人入勝的寫法,讓大多數人都可以掌握,卻沒有犧牲與學術討論的互動;博克審慎分析使徒行傳龐大的文獻資料,一路以優雅及技巧融入自己的見解。這本註釋書在未來許多年都將成為我們很好的幫助。博克回來了,正處於登峰造極之時。」
——韋瑟林頓(Ben Witherington)
阿斯伯里神學院(Asbury Theological Seminary)新約教授
聖安德魯斯大學(St. Andrews University)博士班導師
 
「這本使徒行傳註釋,足以媲美博克前一本優美的路加福音註釋。一如既往,除了傳統上關注之處與涵蓋範圍,博克力求促進經文與當代讀者間的穩健對話,以保持與今日教會的聯繫。我特別欣賞他著重於使徒行傳神學的塑造,正確地指出神是整篇故事的中心人物,也是經文最重要的指稱對象。審慎的、博學的、敬虔的、明確的書寫,以清醒的頭腦作出解經上的決定,博克的註釋為使徒行傳鑑別學作出極佳的貢獻。我推薦此書應用於神學院的課堂及牧師的研究。」
——沃爾(Robert W. Wall)
西雅圖太平洋大學(Seatle Pacific University),聖經和衛斯理研究華爾斯教席
 
「博克為新約聖經這份舉足輕重的文件寫了一本精湛的註釋書。他既掌握了使徒行傳的敘事與當代的學術研究,其寫作形式又能讓牧師和嚴謹的非專業人士便於理解。路加第二卷書的故事,記載基督教最初期三十年的運動;博克借鑑了神學、歷史學和社會學的訓練,為那些希望研究這故事的人,使經文栩栩如生。我熱忱推薦這本書。」
——賈斯奎(W. Ward Gasque)
《使徒行傳詮釋史》作者
太平洋神學研究協會(Pacific Association for Theological Studies)名譽會長
 
「使徒行傳最好的註釋書。⋯⋯博克鉅細靡遺,卻不致令人疲憊。他的結論充滿睿智,應用雖然比較罕見,卻紮實可靠。」
——凱文.德揚(Kevin DeYoung)
大學改革宗教會(University Reformed Church, East Lansing, Michigan)主任牧師
改革宗神學院系統神學與歷史神學教授
麥種聖經註釋總序
作者序
音譯符號
地圖
 
導論
壹、體裁與綜覽
貳、作者、根源及寫作日期
叁、寫作日期、地點、讀者、正典資格
肆、使徒行傳的主要抄本
伍、使徒行傳的關鍵年代
陸、使徒行傳的神學
柒、詮釋史
捌、使徒行傳中的基本社會處境
玖、本註釋書的焦點、使徒行傳的人物描述及以使徒行傳為敘事
 
分析
 
 
經文與註釋
 
壹、引言:耶穌升天並賜下使命(一1~11)
 一、上卷的回顧至升天(一1~5)
 二、升天與最後的遺訓:給門徒當下的應許和再來的應許(一6~11)
 
貳、耶路撒冷的初期教會(一12~六7)
 一、群體生活:倚靠神揀選人代替猶大,重組十二使徒(一12~26)
 二、五旬節(二12~26)
 三、概述:群體生活(二42~47)
 四、瘸腿者得醫治,彼得和約翰被捕(三1~四31)
 五、群體生活和當中的問題(四32~五11)
 六、概述:神蹟和奇事(五12~16)
 七、更多迫害(五17~42)
 八、群體生活:委任七位信徒來幫助說希臘話的寡婦(六1~6)
 九、有關耶路撒冷信徒群體的概述(六7)
 
叁、耶路撒冷的逼迫導致新興的見證,推動福音傳至猶太和瑪利亞(六8~九31)
 一、司提反被捕、演講和殉道(六8~八1a)
 二、迫害者掃羅和真道的傳開(八1b~4)
 三、腓利在撒瑪利亞,並與來自埃提阿伯的太監同行(八5~40)
 四、掃羅的歸信和早期的待遇(九1~30)
 五、總結(九31)
 
肆、福音傳給外邦人及耶路撒冷教會遭受更多逼迫(九32~十二25)
 一、彼得在呂大和約帕行了兩個神蹟(九32~43)
 二、彼得與哥尼流:福音傳到外邦(十1~十一18)
 三、安提阿教會:巴拿巴、掃羅、亞迦布(十一19~30)
 四、在耶路撒冷的逼迫(十二1~23)
 五、總結(十二24~25)
 
伍、從安提阿宣教和外邦人完全融入(十三1~十五35)
 一、首次宣教之旅(十三1~十四28)
 二、耶路撒冷的會議(十五1~35
 
陸、第二次和第三次宣教之旅:擴展王希臘及在反對聲音中鞏固教會(十五36~二十一16)
 一、第二次宣教旅程(十五36~十八23)
 二、第三次宣教旅程,在耶路撒冷結束(十八24~二十一16)
 
柒、拘捕:信息得到辯護,傳到羅馬(二十一17~二十八31)
 一、在耶路撒冷(二十一17~二十三35)
 二、在凱撒利亞(二十四1~二十六32)
 三、前往羅馬:漫長的海上旅程(二十七1~二十八16)
 四、在羅馬的訪客:福音傳開(二十八17~31)
 
引用作品
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