世界宗教理念史(卷一):從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教
 

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人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。
——埃里亞德
 
這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時代開始到近代的宗教改革,探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。
 
一方面,埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索,另一方面,他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡,著成三卷,分別是《卷一:從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二:從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三:從穆罕默德到宗教改革》。
 
透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線,遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時,你會獲得一種閱讀上的速度感,鑽進內在的想像世界,像乘著時光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今來。
——真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲
 
埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大,並且打破過往西方宗教位階觀,而以歷史的進程為基準,忠實的呈現各個時期間,各民族宗教概念的起源以及演變,並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。
——文字工作者 王乾任
出版緣起 朝聖者的信仰之旅/林宏濤
專文推薦 埃里亞德的世界宗教理念史/游謙
導讀 將永恆凝視於剎那之間/王鏡玲
 
前言   
 
第一章 太初之時……:古人類的巫術和宗教行為 
1. 定向:用工具製造工具。火的「馴化」
2. 史前文獻的「混沌不明」
3. 埋葬的象徵意義
4. 對於骨骸堆置的爭議
5. 壁畫:形象或是象徵?
6. 女人的出現
7. 舊石器時代獵人的宗教儀式、思想和想像
 
第二章 最漫長的演進:農業的發明,中石器與新石器時代 
8. 失去的樂園
9. 工作、技術和想像的世界
10. 舊石器時代的獵人遺產
11. 耕種的興起:起源神話
12. 女人與作物。聖潔之地與世界的周而復始
13. 近東地區新石器時代宗教
14. 新石器時代的神廟建築
15. 冶金術的宗教背景:鐵器時代神話
 
第三章 美索不達米亞的宗教 
16. 「歷史從蘇美開始」
17. 諸神面前的人類
18. 第一個洪水神話
19. 下地獄:伊南那和杜木茲
20. 蘇美和阿卡德文化的綜合
21. 世界的創造
22. 美索不達米亞諸王的神聖化
23.吉加美士追求永生
24. 天神的命運
 
第四章 古埃及的宗教觀念與政治危機 
25. 難忘的奇蹟:「太初」
26. 神的起源論和宇宙起源論
27. 神的化身應負的責任
28. 法老王的昇天
29. 奧賽利斯,被謀殺的神
30. 昏厥:無政府狀態、失望與死後世界的「民主化」
31. 「太陽神化」的神學和政治
32. 易肯阿頓和未竟的改革
33. 最後的綜合:太陽神雷與奧賽利斯的結合
 
第五章  巨石遺址、神廟和祭祀中心:歐美、地中海和印度河谷
34. 石頭和香蕉
35. 祭祀中心和巨石建築
36. 「巨石之謎」
37. 民族誌學和史前史
38. 印度最早的幾個城市
39. 原史時期的宗教概念和印度教裡的類似概念
40. 克里特島:聖洞、迷宮、女神
41. 邁諾斯宗教特性
42. 前希臘時期宗教結構的連續性
 
第六章 西台人和迦南人的宗教 
43.安那托利亞高原民族的共生和西台人的宗教融合
44. 消失的神
45. 戰勝巨龍
46. 庫瑪比和統治權
47. 各個世代的諸神的衝突
48. 迦南的萬神殿:烏加里特
49. 巴力奪得統治權並戰勝毒龍
50. 巴力的宮殿
51. 巴力挑戰莫特:死亡與重生
52. 迦南宗教的含義
 
第七章  當以色列還是個小孩
53. 〈創世記〉的前兩章
54. 失樂園:該隱和亞伯。
55. 洪水前後
56. 先祖的宗教
57. 亞伯拉罕,「信仰之父」
58. 摩西和出埃及
59.「我是自有永有」
60. 士師時期的宗教:第一階段的宗教融合
 
第八章  吠陀諸神:印歐民族的宗教
61. 印歐民族的原史
62. 最早的萬神殿和一般的宗教語彙
63. 印歐民族的三分法觀念
64. 印度的雅利安人
65. 婆樓那和最初的神:提婆和阿修羅
66. 婆樓那,宇宙之王和巫師:規律和幻力
67. 蛇和諸神。密特拉、雅利安門、阿提緻
68. 因陀羅:戰士和造物神
69. 阿耆尼,諸神的祭官:火祭、光和智慧
70. 酒神蘇摩和「不死」的酒
71. 吠陀時期的大神:魯特羅濕婆和毘濕奴
 
第九章   釋迦牟尼之前的印度:從宇宙獻祭到最高的梵我合一
72. 吠陀祭典的類型學
73. 最高的獻祭:馬祠和人祠
74. 祭典的入會禮結構:第庫夏和即位禮
75. 宇宙創造論和形上學
76. 梵書的獻祭教義
77. 末世論:透過獻祭和生主等同
78. 苦行:禁欲生活的修持和辯證
79. 苦行者和出神者:尊者和浮浪者
80. 奧義書和仙人的追求:如何解脫「業報」?
81. 梵我合一和「內在之光」的體驗
82. 梵的兩種形式以及在纏的自我之奧祕
 
第十章 宙斯和希臘宗教
83. 神譜和諸神世代間的爭戰
84. 宙斯的勝利和統治
85. 最初的人類的神話:普羅米修斯和潘朵拉
86. 太初獻祭的影響
87. 人和命運:「生命喜悅」的意義
 
第十一章 奧林帕斯諸神和英雄
88. 隕落的天神和鐵匠巫師:海神波塞頓和黑腓斯塔斯
89. 阿波羅:和解了的矛盾
90. 神諭和潔淨禮
91. 從「異象」到知識
92. 赫美斯,「人類的同伴」
93. 女神之一:希拉和阿提密斯
94. 女神之二:雅典娜、阿芙羅狄特
95. 英雄
 
第十二章 埃勒烏西斯神祕宗教
96. 神話:冥界女王波塞芬妮
97. 入會禮的儀式:公開祭典和祕密儀式
98.可以知道奧祕嗎?
99. 祕密和奧祕
 
第十三章 瑣羅亞斯德和伊朗的宗教 
100. 難解的謎
101. 瑣羅亞斯德的生平
102. 薩滿式的出神?
103. 阿胡拉‧瑪茲達的啟示:人有選擇善惡的自由
104. 世界的「變容」
105. 阿契美尼德王朝的宗教
106. 伊朗國王和新年節慶
107. 穆護的問題:西西亞人
108. 瑪茲達宗教的新面向:豪麻酒祭
109. 善神密特拉的高舉
110. 阿胡拉‧瑪茲達以及末世論的獻祭
111. 死後的靈魂之旅
112. 肉體的復活
 
第十四章 列王和先知時期的以色列宗教
113. 王權和君主專制:宗教融合的巔峰
114. 耶和華和受造者
115. 約伯,受試煉的義人
116. 先知的時代
117. 牧人阿摩司
118. 以賽亞:「以色列餘民」會歸回
119. 對耶利米的承諾
120. 耶路撒冷的傾覆淪亡。以西結的傳道
121. 「痛史」在宗教上的價值
 
第十五章 戴奧尼索斯或復得的幸福
122. 「再生的」神的顯現和消失
123. 某些古老的民間祭典
124. 優里庇德斯和酒神狂歡祭
125. 當希臘人重新發現神的臨在

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