世界宗教理念史(卷三):從穆罕默德到宗教改革
 

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人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。
——埃里亞德
 
這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時代開始到近代的宗教改革,探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。
 
一方面,埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索,另一方面,他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡,著成三卷,分別是《卷一:從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二:從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三:從穆罕默德到宗教改革》。
 
透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線,遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時,你會獲得一種閱讀上的速度感,鑽進內在的想像世界,像乘著時光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今來。
——真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲
 
埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大,並且打破過往西方宗教位階觀,而以歷史的進程為基準,忠實的呈現各個時期間,各民族宗教概念的起源以及演變,並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。
——文字工作者 王乾任
出版緣起 朝聖者的信仰之旅/林宏濤
前言
 
第三十一章  古代歐亞大陸宗教:土耳其蒙古民族、芬蘭烏戈爾民族、波羅的海斯拉夫民族 
241.  獵人、游牧民族、戰士
242.  騰格里:「天之神」
243.  世界的結構
244.  創世的曲折變遷
245.  薩滿與薩滿的入會禮
246.  薩滿教的神話與儀式
247.  薩滿教的意義與重要性
248.  亞洲北部以及芬蘭烏戈爾民族的宗教
249.  波羅的海民族的宗教
250.  斯拉夫民族的異教信仰
251.  古斯拉夫人的儀規,神話和信仰
 
第三十二章  反聖像風暴前的基督教教會(八至九世紀) 
252. 「羅馬不朽……」
253.  奧古斯丁:從塔加斯特到希波
254. 奧古斯丁的偉大先驅俄利根
255. 奧古斯丁論戰的態度──聖恩與得救預定論
256. 對聖者的崇祀:殉道、聖人遺物、朝聖
257. 東方教庭以及拜占庭神學的盛興
258. 對聖像的崇拜以及反聖像運動
 
第三十三  章穆罕默德以及伊斯蘭教的興起
259. 阿拉,阿拉伯人的退位之神
260. 穆罕默德,「真主的使徒」
261. 出神的天堂之旅以及聖書
262. 向麥地那遷徙
263. 從放逐到勝利
264. 《可蘭經》的信息
265. 伊斯蘭進入地中海與近東地區
 
第三十四章  從查理曼大帝到約雅敬的西方基督教
266. 中世紀上半葉的基督教
267. 基督教之前對傳統的吸收與重新詮釋:神聖王權和騎士制度
268. 十字軍東征:末世論與政治
269. 羅馬式藝術與宮廷愛情故事的宗教意義
270. 祕傳學說與文學創作:吟遊詩人、愛情的忠實信徒以及聖杯的傳奇
271. 約雅敬:新的歷史神學
 
第三十五章  伊斯蘭教神學與神祕主義教派
272. 主流的神學基礎
273. 什葉派以及隱義詮釋
274. 伊斯瑪儀派以及對伊瑪目的崇拜。大復活。瑪赫迪
275. 蘇非主義、祕傳派以及神祕主義經驗
276. 蘇非大師:從德胡爾努到提爾米德里
277. 哈拉智:神祕主義者與殉道者
278. 加扎力與他在卡拉姆及蘇非主義之間的調和
279. 最早的形上學學家。亞維森納。西班牙穆斯林哲學
280. 安達路西最後且最偉大的思想家:亞味羅與伊本‧阿拉比
281. 索赫拉瓦爾迪和光的神祕主義思想
282. 佳拉‧丁‧魯米:音樂、詩歌和聖舞
283. 蘇非主義的勝利以及神學家們的反應。煉金術
 
第三十六章  猶太教:從巴爾‧科赫巴的暴動到哈西第教派
284. 編纂《密西拿》
285.《塔木德》。反猶太教規的運動:「卡拉伊特」運動
286. 中世紀的猶太神學家和哲學家
287. 處於亞里斯多德與《托拉》之間的邁蒙尼德
288. 猶太教神祕主義的最初表現
289. 中世紀的「喀巴拉」
290. 伊薩克‧路力亞和新喀巴拉
291. 背叛的救世主
292. 哈西第主義
 
第三十七章  歐洲的宗教運動:從中世紀下半葉到宗教改革的前夕
293. 拜占庭帝國中的二元論異端:鮑格米勒派
294. 鮑格米勒在西方:清潔派
295. 亞夕西的聖方濟各
296. 聖波拿文都拉和神祕主義神學
297. 聖多瑪斯‧阿奎那以及經院神學
298. 艾克哈特大師:從上帝到神性
299. 大眾虔誠以及虔信的危險
300. 災難與希望:從鞭笞派到「現代敬虔」派
301. 庫薩努斯和中世紀的晚期
302. 拜占庭和羅馬
303. 靜修派僧侶額我略‧帕拉馬斯
 
第三十八章  宗教改革前後的宗教、魔法以及赫美斯神祕宗教傳統
304. 基督教之前遺留的傳統
305. 淨化舞蹈的象徵和儀式
306. 「獵殺女巫」以及民間宗教的興衰
307. 馬丁‧路德和德國的宗教改革
308. 路德的神學理論。伊拉斯謨斯的爭辯
309. 茨溫利、喀爾文與天主教改革
310. 文藝復興時期的人文主義、新柏拉圖主義和赫美斯神祕宗教
311. 重新認識赫美斯神祕宗教:從帕拉切蘇爾斯到牛頓
 
第三十九章  西藏宗教 
312. 「人的宗教」
313. 傳統的觀念:宇宙、人與神
314. 苯教:對立與兼容並蓄
315. 喇嘛教的形成與發展
316. 喇嘛教的教理與修行
317. 光的本體論與神祕生理學
318. 西藏宗教創作的現況
 
略語表
問題研究和書評書目
索引

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