數個世紀以來,分裂猶太研究與新約研究、正典研究與非正典研究,以及猶太人與基督徒的高牆,終於開始瓦解;保祿回歸了他從未離開和遺棄的家,我們也不再需要為了主張保祿的基督徒特質,而將他與猶太教分離;也不需要為了肯定他的猶太性,而將他與基督宗教分離。保祿是第二聖殿猶太人,也是早期耶穌運動的一位領袖。
保祿從來就不是因新信仰的最偉大神學家,而成為猶太教的背教者,保祿也不是向不信教者宣講毀滅的先知;他是想要每個人都得救的仁慈天主的先驅。
保祿的「因信成義」不是毫無區別地給所有人(猶太人和外邦人),也不是專給外邦人,而是特別給了罪人——許多的猶太人和外邦人。他所講的「因信成義」,並不是在最後審判時的因信得救,而是指在最後審判迫近時,因信仰帶來的寬恕;最後審判時,每個人仍要為其行為負起責任。
保祿關注的「惡的起源」、「罪的寬恕」、「救恩」、「對外邦人的包容」,是他那個時代的議題;就連他「原創的」解答,也與第二聖殿猶太教的多樣性相容,並不比其他同時代的猶太作者所提供的其他解答,更大膽或更富爭議性。
這位宗徒宣講:天主在最後審判迫近時對義人(猶太人和外邦人)的公義,以及對悔改的罪人(猶太人和外邦人)的寬恕,從而完成了他的使命。在此原則下,本書作者探討了保祿同時屬於猶太教和基督宗教的含義,得出令人驚訝和深思的結論,即:事實上,有三條通往救恩的道路:
1. 對於猶太人,對妥拉的堅守
2. 對於外邦人,按照良知和自然律的善行
3. 對於所有罪人,藉由信仰耶穌基督而帶來的寬恕
博卡契尼教授透過這本書,試圖調和保祿複雜身份的多個方面,同時希望保祿能擺脫對他的誤解與指責。更重要的是幫助人們認識保祿時代的猶太教的豐富性,提供了解新約著作的文化背景研究,以及此研究的重要進展。
推薦序 耶穌給保祿的啟示是什麼?/杜敬一
推薦序 重新認識保祿/崔寶臣
推薦序 對救恩的更大敘事/大衛.本特利.哈特
前言 宣講天主仁慈的使者
第一章 猶太人保祿與基督徒保祿
憎恨仇恨的保祿
反對猶太教的保祿
對傳統保祿的早期批評
關於保祿的新觀點
通往救恩的兩條道路?
保祿與第二聖殿猶太教
猶太人保祿
基督徒保祿
第二章 從未皈依的皈依者保祿
皈依者保祿
外邦改教者
猶太背教者
猶太教內部運動
召叫,而非皈依
結語
第三章 默示性猶太人保祿
猶太人保祿的默示世界觀
猶太默示論中惡的起源
哈諾客猶太教和梅瑟妥拉
一種默示性爭論:〈夢的神視〉、《達尼爾書》、《禧年之書》
結語
第四章 默西亞猶太人保祿
古代猶太默西亞主義的軌跡:從歷史的到末世論的
第二聖殿時期的末世默西亞主義
「達味之子」默西亞
「人子」默西亞
耶穌是怎樣的默西亞?
結語
第五章 寬恕的末世之恩
哈諾客傳統中的罪的寬恕
寬恕與不寬恕的默西亞
寬恕的默西亞:耶穌
被派遺給許多人
誰被排斥在外?
寬恕之後的生命
結語
第六章 猶太人保祿的神性基督論
低階和高階基督論
猶太一神教的複雜性
保祿的基督論
耶穌為「寬恕」而死
結語
第七章 因信成義,因行受審
作為保祿神學核心的因信成義
所有人都「在罪惡權勢之下」
保祿的福音
成義者是否也得救?
早期基督宗教傳統內的保祿
結語
第八章 萬民中迷失之羊的宗徒保祿
一位有爭議的人物
包容外邦人的競爭模式:敬畏天主者和改教者
耶穌運動和外邦人
保祿的個人角色
法律與罪的權勢
罪的奴隸,在罪內平等
對保祿的反對
保祿取消了猶太人與外邦人之間的區分嗎?
結語
第九章 天主對罪人仁慈的使者保祿
並非宣講毀滅的先知
自豪的猶太人,自豪的耶穌追隨者
沒有人被排斥在外:猶太人、外邦人、罪人
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