聖書與聖民(簡體字)
 

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從整體而言,聖經就是一個歷史命題。通過在心靈層面對這個歷史命題的接受或采納,人們成為“以色列入”。但人們之所以接受這個歷史命題,並不在於它可以被歷史地證明為客觀或真實。一個外在的客觀事件無須人們信心的投入。信仰者與聖經歷史敘事的聯系,不是與所謂歷史真實的聯系。從考古學的角度來說,聖經的歷史敘事只是或然為真,有可能被證明是虛假。聖經歷史敘事的精髓所在,恰是一個故事,一個用歷史講述的方式呈現出來的意義系統。它需要讀者在它面前進行抉擇,是否願意通過信心將自己交托給這個故事,是否願意委身於這個故事,是否願意在生活中為它留出一個異乎尋常的位置。在這個故事的面前,不是人們去審判它是否真實,而是在聆聽、接受中等待被改變。
總序
 
緒論
一, 本書主要論題及意義
二, 本書結構與內容
 
第一章 文本, 記憶與族群: 古代以色列的歷史敘事與族群構建
一, 層累形成的聖經以色列古史
二, 超越"層累說": 敘事史學, 敘事神學對實證主義史學的批判
三, 作為"社會記憶"的歷史編纂: 聖經歷史敘事的一般性質
四, 社會記憶與族群構建: "以色列人"的起源與變遷
 
第二章 "亞伯拉罕: 以撒: 雅各"敘事: 以色列人的族源記憶
一, 族源記憶中的先祖: 亞伯拉罕, 以撒, 雅各
二, 先祖族源敘事的文學與史學批判: 疑古與信古
三, 三祖族源記憶的層累與融合
四, 聖經族源敘事的社會記憶詮釋
 
第三章 聖經出埃及敘事: 以色列人"外生起源記憶"
一, 歷史與宗教記憶中的埃及與出埃及
二, 對出埃及敘事的史學批判
三, 對曠野敘事的史學批判
四, 出埃及敘事中多元傳統的層累與成長
五, 聖經出埃及敘事的社會記憶詮釋
六, 出埃及記憶所詮釋的"以色列"族群本質
 
第四章 以色列人如何出現在迦南: 聖經的征服迦南記憶
一, 聖經製造的"迦南"的意義
二, 信古派對征服迦南的論證
三, 疑古派對征服迦南的反證
四, 征服迦南敘事的社會記憶詮釋
 
第五章 以色列的內生起源說: 兼論"士師記"的古史記憶
一, 迦南崩潰及其文化人類學意義
二, 中央山地"以色列"聚落的興起
三, 早期以色列聚落的文化特徵
四, 早期以色列聚落的來源: 迦南內生多源說
五, "士師記"與以色列的內生多源記憶
 
第六章 支派聯盟起源敘事: 十二兄弟祖先記憶
一, 中央山地生態地理與部族社會的形成
二, 早期以色列基於血緣的社會體系
三, 早期以色列的支派聯盟
四, 十二兄弟祖先敘事的社會記憶詮釋
 
第七章 統一王國歷史敘事: 以色列的黃金歷史記憶
一, 聖經的統一王國歷史敘事
二, 統一王國的信古派論證
三, 疑古派對統一王國的質疑
四, "大衛之城"耶路撒冷的疑古與信古之爭
五, 統一王國與聖經歷史記憶的編修
六, 統一王國敘事的社會記憶詮釋
 
第八章 北國以色列和南國猶大: 歷史記憶爭奪與族群構建
一, 被遺忘的以色列"第一王國": 考古學所發現的暗利王朝
二, 以色列陷落與被爭奪的北國記憶
三, 南國猶大的成長: 從山區酋邦到地區小國
四, 南國猶大的歷史編纂及族群想像: 希西家時期
五, 申典改革與歷史編纂: "猶大-以色列"國族的形成
結語 "以色列人"的本質: 晚期南國歷史編修的社會記憶詮釋
 
第九章 流放時期的歷史編纂與族群想像
一, 猶大亡國及"本土-散居"的二元生活格局
二, 留居群體的申典歷史再編纂及其族群意識的再造
三, 流放群體的歷史編纂: 族群本質再定義
 
第十章 回歸群體的"神治社會"及其歷史編纂
一, 波斯帝國的猶大人政策
二, 回歸群體的社會生活處境
三, 以斯拉-尼希米敘事: "聖殿公民"社團的歷史記憶
四, 回歸群體的歷史編纂: 歷代志歷史
五, 五經的"亞倫派編修": 神治社會的出埃及記憶
小結 回歸群體的歷史編纂: 社會記憶的詮釋
 
第十一章 聖書與聖民: 聖經經典與"以色列"新民
一, 波斯中前期的聖經成典
二, 層累的歷史記憶與"以色列"新民

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