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舊約中的彌賽亞預言
Messianic Prophecies in the OT

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「歷代以來,基督徒相信耶穌就是神所差到世上來的彌賽亞,應驗了舊約聖經的預言。耶穌引用舊約證明祂的身分和使命,使徒引用舊約宣講耶穌是彌賽亞,成就神救恩的應許。教外人士不接受彌賽亞的預言不足為奇,但亦有秉承教會傳統的學者提出質疑甚至否定,那就使人詫異、困惑、不安。現今賴建國博士以他多年來研究彌賽亞預言的心得,寫成本書,正好是及時雨,提供解藥良方。賴博士在聖經權威的基礎上,以嚴謹的釋經,確定舊約與新約的連貫性,建立聖經的彌賽亞論。目前論及彌賽亞預言的大文著述中,本書最為詳盡和深入。」
──周永健博士
中國神學研究院.榮休院長
 
「近來有些福音派學者受了歷史批判學者的影響,宣稱舊約裡沒有彌賽亞預言,令不少信徒困惑。賴建國博士憑其多年來研究聖經的心得,寫成本書,重新肯定舊約中的彌賽亞預言。他從文本理論出發,藉三個層次(段落內、書卷內段落間、書卷間)的解經,把彌賽亞觀念在舊約正典中的發展勾勒出來,讓人清楚看到為我們死而復活的基督。本書對華人信徒來說,有護教的價值,也有堅定與深化信心的功能。」
——周功和博士(中華福音神學院院長暨系統神學教授)
 
「舊約彌賽亞預言不但有漫長的詮釋史,當今學界也眾說紛紜。賴博士卻能為讀者分析其中錯綜複雜的議題,根據文本理論說明彌賽亞的觀念如何在整本舊約正典中發展。討論中的詮釋史很豐富,不但可讓有心研究者參考,還能擴大讀者視野。賴博士的學術觀察及評估是讀者迷霧中的引導,也給華人福音派提供一個具代表性的觀點。」
──吳仲誠博士
新加坡神學院.舊約副教授
作者序
簡寫表

第一章:總論
一、近代研究概況
二、舊約「彌賽亞」的基本觀念
三、文本理論與舊約彌賽亞預言
四、舊約中的彌賽亞預言經文

第二章:五經中的彌賽亞預言
一、五經中的詩歌
二、女人的後裔(創三15)
三、雅各祝福猶大(創四十九8~12)
四、雅各祝福猶大:創世記中的解釋
五、巴蘭的詩歌:雅各之星(民二十四17)
六、摩西的預言:像摩西的先知(申十八15)
七、摩西的詩歌:耶書崙之王(申三十三5)
八、總結
 
第三章:雅各祝福猶大(創四十九8-12)解經史
一、古代猶太人的解釋
二、早期教父的解經
三、中世紀猶太人的解經
四、宗教改革時期基督教的解釋
五、現代批判式解釋
六、結論

第四章:以賽亞書中的彌賽亞預言
一、顯赫的君王:新的大衛
  1.彌賽亞奇妙出生(賽七章)
  2.彌賽亞奇妙尊名(賽九1~7)
  3.彌賽亞奇妙國度(賽十一1~16)
二、受苦的僕人:新的摩西
  1.以賽亞書的作者與統一性
  2.以賽亞書中雅偉的僕人
  3.第四首「僕人之歌」(賽五十二13~五十三12)
 
第五章:被擄前先知書的彌賽亞預言
一、興起大衛倒塌的帳幕(摩九11)
二、尋求雅偉和他們的王大衛(何三5)
三、彌賽亞的出生地:猶大伯利恆(彌五2)
四、雅偉我們的義(耶二十三5~6,三十三14~15)
五、結論

第六章:被擄期間先知書的彌賽亞預言
一、以西結書的彌賽亞預言
  1.應許好牧人(結三十四章)
  2.應許合一的國(結三十七章)
二、但以理書的彌賽亞預言
  1.駕著天雲來的人子(但七13~14)
  2.被剪除的受膏者(但九24~27)
三、結論

第七章:被擄歸回先知書的彌賽亞預言
一、哈該書的彌賽亞預言
  1.雅偉的聖殿(該二5~9)
  2.雅偉的印戒(該二20~23) 
二、撒迦利亞書的彌賽亞預言
  1.彌賽亞大祭司(亞三1~9)
  2.君尊的大祭司(亞六10~14)
  3.謙和的君王(亞九9~10)
  4.被棄的好牧人(亞十一4~14) 
  5.牧者受苦與得榮(亞十二1~9)
  6.擊打好牧人,羊群分散(亞十三7~9)
三、瑪拉基書的彌賽亞預言
  1.立約的使者(瑪三1~5)
  2.公義的太陽(瑪四2)
四、總結

第八章:詩篇中的彌賽亞預言(一)
一、詩篇的大結構
二、詩篇第二篇
三、詩篇第二十二篇
四、詩篇第四十五篇

第九章:詩篇中的彌賽亞預言(二)
一、詩篇第七十二篇
二、詩篇第八十九篇
三、詩篇第一一○篇
四、詩篇第一三二篇
五、詩篇總結

第十章:結語

參考書目

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