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傳道書研經亮光
The Enlightened Ecclesiastes

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其實最重要是明白這些道理的「總意」,是要我髑們「敬畏神,謹守祂的誡命,這是我們當盡的本分」,這就夠了。所羅門如果「敬畏神」,他的「內心」就不會縱慾於女色和吃喝玩樂;也不敢隨便說神的報應混亂了。所羅門如果「謹守神的誡命」,他的「行為」就不會變成狂妄,隨從那些外邦的妃嬪去敬拜別神。原來我們將來要向神交待的,不是著過多少書,或讀過多少書,而是有沒有遵照神的「誡命」棄惡行善。人若敬畏神,就不敢違反神的誠命,反而實踐神的誠命,這就是一切道理的「總意」了。
 
我們敬畏神,因為我們知道神是造物主,衪這樣創造人,當然對人有所要求和期望;人所行的,若使神失望,神當然要追究和審問。因為神要審問,才能證明神的作為沒有混亂,神的報應也沒有混亂,並且《傳道書》裡頭一切的疑難,都迎刃而解了。
自序
導論
大衛的八個妻子
大衛認罪討得神的喜悅
大衛向拔示巴起誓
所羅門被立為玉
神喜悅所羅門
所羅門犯罪與悔改
編輯者所作的見證
研究所羅門悔改的時間
《傳道書》並沒有啟示
《傳道書》擴大意譯
 
大綱
壹、按「傳道書結構」分大綱
貳、按「聖經章節分大綱
 
引言
第一章 簡介作者及本書(1:1-11)
一、編輯者介紹本書的「作者」
二、編輯者介紹本書的「主題」也是「結論」
三、編輯者簡介所羅門的「研究方式」
 
第一部 天下萬事的研究
 
第二章 先簡介兩項藉「親身體驗」的研究(1:12-18)
第一項研究:「普天下人所做的一切事」
第二項研究:「智慧」如何變為「狂妄和愚昧」
 
第三章 用「各種喜樂」測試自己(2:1-11)
 
第四章 智慧如何變為狂妄和愚昧(2:12-26)
第一個「虛空」:愚昧人要死,智慧人也要死
第二個「虛空」:智慧人和愚昧人都同樣「無人記念」
第三個「虛空」:自己勞碌所得要留給愚昧人來管理
第四個「虛空」:智慧和一切巧工都化為烏有
第五個「虛空」:人日夜勞心勞力竟無所得
第六個「虛空」:連吃喝之福也是「虛空」
 
第五章 「政權轉易」之一:發現「天下萬務」都有定時(3:1-15)
一、發現「萬事都有定時」的過程──觀察人生七種際遇
二、觀察而得的結論
 
第六章 「政權轉易」之二:「惡法官」不知神審判有定時(3:16-22)
一、「法庭」和「法官」有奸惡
二、所羅門認為「神審判」的「定時」未到
三、所羅門想不通死後有何事
四、結論
五、其實「亞薩的詩篇」有答案
 
第七章 「政權轉易」之三:「強者欺壓弱者;弱者嫉妒強者」有定時(4:1-6)
一、受欺壓的人流淚,沒有人安慰
二、所羅門不認識耶和華,也不尊耶和華為王
三、所羅門也不明白「神賜安慰」的原則
四、欺壓別人的也沒有人安慰
五、所羅門認為死人勝過活人
六、所羅門發現弱者因嫉妒而控告強者
七、所羅門認為「安靜」吃一點,強過「控告成功」而吃多一點
 
第八章 「政權轉易」之四:「王權易位」有定時(4:7-16)
一、發現「兩個人比一人好」的原則
二、承繼王位,卻不得民心
 
第九章 「財富處理」之一: 「還願不要遲延」(5:1-7)
一、聽道要早到和坐到前排
二、肯聽道,神才肯聽禱告
三、許願要趕快還願
四、不得借詞許錯願而不還願
 
第十章 「財富處理」之二:貪得無厭還是虛空(5:8-12)
一、勸勉百姓不要為欺壓事件驚訝
二、安慰百姓──「貪得無厭者」也很虛空
 
第十一章 「財富處理」之「結論篇」:積財而不能吃用真是空虛(5:13-6:9)
一、詳解第一種:「可悲的人生」
二、詳解第二種:「美善的人生」
三、詳解第三種:「最美滿的人生」
四、指出「神賜人豐富而不能吃用」是普遍的現象
五、連「智慧」也一併抹煞
 
第二部 所羅門尋找智慧
 
第十二章 從「萬事終局」尋找智慧(6:10-7:22)
一、所羅門看人類的「起頭」
二、所羅門看人類的「歷史」
三、所羅門從「死人」中尋找智慧
四、所羅門從「神的作為」尋找智慧
五、所羅門的勸勉
 
第十三章 所羅門宣布尋找智慧失敗(7:23-9:10)
一、尋找智慧失敗
二、在男女中尋找,但失敗
三、從侍立的官員中尋找,再失敗
四、再發現「報應混亂」的現象
五、小結論
六、再三努力尋求智慧還是失敗
七、勸勉:不如珍惜現今享樂的機會
 
第十四章 從「人的作為」研究智慧(9:11-10:15)
一、成敗得失只因當時的機會
二、任用智慧人做臣僕的經驗
三、掌權者也有行政上的錯誤
 
最後勸勉.後跋
 
第十五章 最後勸勉:要勤奮努力,也要趁少年行樂(10:16-12:8)
一、勸勉臣僕要勤奮
二、勸勉撒種者要勤奮
三、但也當趁少年行樂
 
第十六章 後跋(12:9-14)
一、以斯拉見證所羅門編著《箴言》
二、以斯拉總結一要敬畏神,因神要審問

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