【前言】

 

「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書3．16～17）

 

為了讓華人也有一本他們能讀得明白的中文聖經，在一百多年前，多位西教士離鄉別井，遠赴重洋來到中國，克服語言的限制、文化的差異把聖經翻譯成中文。「和合本」聖經終於在一九一九年面世，讓中國億萬同胞認識真道，歸向基督，靈命得以建立。

 

「和合本」聖經自面世以來，一直是廣為普世華人教會使用的「標準譯本」，輔助華人教會在這九十多年的歲月中成長。隨着時代的轉變，中文出現很大的變化，一些在當代十分順暢的字詞和語句，今天已鮮為人知，有些詞語的含義也改變了。因此，為了讓這一代華人更清楚、更容易地明白神的話語，聯合聖經公會於一九八三年先後在各華人地區等地，舉行有關修訂「和合本」的研討會，教會領袖普遍認同有需要對「和合本」作出修訂，於是我們組織一隊聖經學者、翻譯顧問及編輯人員，開始從事修訂的工作。

 

經過多年努力，我們於二零零零年完成了新約初稿，並出版了《四福音書》和《羅馬書》試用本。同年九月，聯合聖經公會再次在香港召開會議，議決由香港聖經公會全權統籌初稿試用後的修訂工作，並從中國内地、香港、臺灣及馬來西亞、新加坡等地區邀請多位資深華人聖經學者、翻譯顧問和編輯人員，一起參與「和合本」最後的修訂及審閱工作。中國基督教兩會在一九九零年派同工參與此項聖工，並於二零零三年來函確認「和合本」的修訂，務求「和合本」修訂版出版後，能為普世華人教會所樂用。

 

為了使修訂工作精益求精，我們於二零零一年九月在香港，以及二零零二年一月在新加坡和馬來西亞舉行「和合本」修訂版顧問座談會。我們更於二零零四年十二月，特別為「和合本」最後的修訂事工舉行了一次大型的交流會，應邀赴會的海内外百多位華人學者和教牧同道均表示，「和合本」修訂版應盡量採用各地華人都能明白的文句與詞彙。這是一個很寶貴的共識，亦符合我們修訂的原則。

 

在長達二十多年的修訂過程中，同工們祈求聖靈的帶領，並帶着戰戰兢兢的心，對每一個句子、詞彙、字眼都嚴謹地對照原文，也參考各種譯本，仔細推敲，反覆琢磨，力求完善。我們所依據的新約原文聖經是聯合聖經公會於一九九三年出版的《希臘文新約聖經》第四修訂版，其中匯集了聖經及考古學學者們許多年來對聖經抄本的考證、校勘等方面的研究成果，是目前全球最為可信的文本。此外，我們在修訂的過程中，也參閲了近幾十年來各國聖經學者的學術文獻，使我們對原文聖經的理解更加準確。

 

除了忠於原文外，我們還考慮到文字的曉暢，對較古僻、容易產生歧義和不符合今天人們表達習慣的字、詞、句都作出適當的修改；同時，我們也力求保持「和合本」原來的風格，只在有需要修改時才作出修改。

 

在神的帶領下，經過多年的耕耘，《和合本2010（和合本修訂版）》經已面世。在此，我們除了感謝眾多主內同工和顧問們歷年來的委身與辛勞，以及各位弟兄姊妹的代禱和支持外，更要感謝那位一直引導我們的神，惟有靠賴他的恩典，才能完成這項他所託付我們的工作。

 

最後，我們謹以摯誠的心獻上這本聖經，求神使用，叫更多的人認識他，歸向他，並且「得以完全，預備行各樣的善事」。願一切榮耀歸於神和他的愛子耶穌基督！

 

香港聖經公會

 

 

 

《和合本修訂版》說明

 

《和合本修訂版》是以1919年出版之《和合本》經文為基礎作出修訂。

 

修訂進行期間，曾有聖經專家、學者表示，盼望此次修訂能為「耶和華」正名。但本版僅修訂既有經文，應延續《和合本》之傳統；如此重大改變，須留待新的譯本來處理。

 

本修訂版主要修改之處如下：

 

一、鑒於同道中對「上帝版」與「神版」各有偏愛，且各持其理由及立場，故本修訂版仍印行此兩個版本。惟顧及「神版」讀者在閲覽時雖無問題，聖經中之真神皆空一格印刷，但聖經另一重要使用在於講壇上朗讀，則真神與偶像、假神都為神，難以分別。故本修訂版除那些明顯的「別神」、「女神」、「諸神」等用詞以外，凡外邦之神及偶像都修訂為「神明」，以資區別。

 

二、本修訂版之註腳多達二千五百，是原《和合本》之兩倍半。新約註腳依據聯合聖經公會1993年出版之《希臘文新約聖經》第四修訂版所含經文校勘欄之紀錄，凡欄中評鑑文本原始性不太確定而列作C或D等級，再而影響中文譯文之處，也盡量加註予以交待。

 

三、盡量貼近原文用詞修訂，務使讀者能進入原文語境，感受其文風。例如同一節經文之原文出現兩次之詞語，本修訂版盡量一一譯出；身體各部分，如臉、手、手掌、眼皮、腳踝等等，也盡量翻譯出來。

 

四、《和合本》中若干拗口或地方語言色彩過濃之處，俱加以修改；但仍保持《和合本》原來的風格，使讀者閲讀時仍有讀《和合本》之感。

 

五、本修訂版採納較貼合中文之表達方式，例如：

接待（在《和合本》出現63次）：若具招待、迎接涵義，保留「接待」或改為「歡迎」（約4·45；徒28·2）；若具接受、接納涵義，則改為「接納」(太10·40、41，18·5；可9·37；路9·48，15·2；約1·11、12，5·43，13·20；約三1·9、10)。

逼迫（在《和合本》出現44次）：字典解作「緊緊地催促」，故一律改為「迫害」，若下文有「害」字或「患難」，則改為「壓迫」（加1·13、23；帖後1·4)。

 

六、關於度量衡，現今仍有大量人士未採用「公制」，故修訂版盡量沿用原文制度單位，在附錄列表說明，藉作查考。

 

七、採用目前通用之地名和國名。如修訂版與原《和合本》之人名、地名有不同之處，均在附錄列表說明。

 

八、稱謂放在人名之後，例如「先知耶利米」改為「耶利米先知」。

 

九、經文章節按照英文《修訂標準譯本》(RSV)和希臘文「七十士譯本」來分章和節。

 

十、關於經文中引號之使用，當說話還沒講完，段落結尾不加關引號，但於下一段落開首卻仍加開引號，直到接着之段落開新標題，則標題前之段落結尾加關引號。詩體經文也是如此（如耶25·30～38）。

 

十一、來自詞尾之代名詞，如果按上下文讀可以理解是誰，則酌情不翻譯出來。

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