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「無限智心」是「谷魯(Grue)」?:基督宗教對牟宗三「道德論證」的判教
 

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 這是一篇重要的突破性研究。作者透過對新儒家宗師牟宗三對人性的晚年定論的質疑,突顯出上帝的臨格對人的成德工夫的關鍵意義。作者並且引用科學哲學的「簡易原則」,轉化成為道德體驗的「判教原則」。以三萬餘字的篇幅,深刻而原創性地處理了三個「比較宗教哲學」的關鍵性課題:中國儒學人性論的信念;上帝臨格對人的成德工夫的決定性意義;在中國一千多年來由佛學(天台宗、華嚴宗)所設定的「判教原則」以外,提出「第三路判教」原則。
一、「無限智心」是「谷魯(Grue)」?:基督宗教對牟宗三「道德論證」的判教
(一)牟宗三對基督宗教上帝觀的批判 
(二) 《現象與物自身》(1975):基督宗教是「離教」 
(三)《圓善論》(1985):從「道德論證」到「無限智心」  
(四) 總結 : 古德曼的「谷魯」與牟宗三的「無限智心」運用「簡易原則」的「判教」
 
二、《附論》:第三路「判教」── 「簡易原則」
(一) 簡易原則:從「理性的科學」到「價值的取捨」 
(二)簡易原則:意義和證成 
(三)貝斯定理:關於設想理論的確定性和簡易性的數學表達 
(四) 「判教」與「簡易原則」
 
附錄:貝斯定理的數學推演
1. 機率論的基本定義
2. 貝斯定理的簡單形式 
3. 貝斯定理的全備表達式
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