非凡的凡民:教會在後基督教世界中的文化身分
A Peculiar People: the Church as Culture in a post-Christian Society

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在現代世俗社會,信徒把信仰私有化成個人生活,抽離政治文化,結果也失去塑造社會的角色。作者認為,信徒羣體應該活出屬神子民的獨特身分,產生對社會文化的非凡影響。

克拉普主張,如果文化就是人類的生活方式,而又承認教會是一種分別出來的另類生活方式,則教會就是文化,甚至教會就是一個實踐另類政治文化(耶穌政治)的政治實體。故此,被上帝分別出來的教會,就不但不應與世隔絕,不應不參與任何政治;反而更要進入世界,甚至要被(耶穌政治)政治化,以聖經和教會群體所宣講的故事的語言和語法,以及崇拜中的聖道和聖禮去顛覆、改變和創造世界的文法……
——趙崇明 香港神學院 學術主任
 
一般信徒都認為教會生活本身是可以與政治無涉,甚至要教會保持政治中立,但本書卻刺破這種政治中立的神話,並指出表面不涉政治或看似不是「政治活動」的教會生活,諸如敬拜、聖餐或浸禮本身都隱含一種與世俗政治秩序相異、甚至相衝突的政治意涵,因此,信徒的日常教會生活原來可以極具批判性及顛倒性。換言之,本書擴大了基督徒政治實踐的思像空間及參與方式……
——駱穎佳 香港基督徒學生福音團契 研究主任
趙崇明序
駱穎佳序
致謝
我從甚麼立場出發
 
1 教會成了非教會:基督徒是怎樣變得無用
2 教會成了私人會所:為了君士坦丁而與世界脫節
3 教會成了民族國家:為甚麼美國不是議題所在
4 教會成了一個類別:為甚麼基督徒要為文化戰爭而感謝神
5 教會要成為教會:實踐耶穌的政治
6 教會要成為敬拜群體:歡迎來到(真實的)世界
7 教會要成為遊行慶典:禮儀的政治
8 教會要成為聆聽的群體:演活聖經
9 教會要成為世界:外邦人的忠誠
10 教會要成為宣教和信息:君士坦丁世界過後的佈道
11 教會要成為一種生活方式:禮儀之後的禮儀
12 教會要成為友愛的群體:從我們已經身處的地方開始

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