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新約與神的子民(精裝)
New Testament and the People of God

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新約研究的新典範!深化及立體化我們的新約閱讀!

不知不覺,我們對耶穌的認識已經扁平化了。二十一世紀的我們,把耶穌當成只是在一個平靜、無憂無慮的加利利小漁村,講了一些精采的道德教訓、行了幾個奧妙的神蹟,然後宣告一個「屬靈」真理:大家只要信就可以得救。事實上,耶穌所做的不只如此。對第一世紀的猶太人來說,他們之所以願意相信耶穌,是因為耶穌的行動和信息,具體回應了舊約以降,以色列人對彌賽亞的盼望,這盼望是政治的、經濟的、文化的、社會的,絕非只是「屬靈」的真理而已。
 
藉著把「故事」放在核心,賴特將整個新舊約看成融貫一氣的大故事,不再是割裂的斷片,讓耶穌的所言所行,有了更大的脈絡。舊約中的每個故事,不管是亞伯拉罕、摩西、大衛,都在新約的故事中得到延續。賴特更進一步論證,新約清楚地描繪出,耶穌的受死和復活,如何將舊約的整個故事帶到高峰,早期教會便是圍繞著這樣的耶穌,以嶄新的方式重新描繪自己的信仰和生活,使命和盼望。
 
賴特不僅勾勒出這個大故事,更為新約研究設立了新的典範。他從認識論、歷史、神學本質的方法論上著手,使得「神學」和「歷史」不再一分為二;並且透過世界觀的研究(「故事」、「實踐」、「問題」、「象徵符號」四個面向),來認識第一世紀的猶太以及基督教的世界。如此的描繪,使得新約不再只是為了服膺某些抽象的神學議程,或被「去神話化」成為理性可接受的遠古文學作品,而是被安置於充滿血肉的立體時空之中,一個關於神和祂子民的大故事。
 
透過賴特的進路來認識新約,新約不再是一個抽象、冰冷的道德教訓,而是上帝偉大的故事——這故事包括了你和我。
推薦序 回應西方新約研究的困局/陳濟民
導讀 重新認識教會在上帝故事中的位置/曾思瀚
中文版自序
序言
 
PART 1 導論
 
第1章 新約及基督教的開始
一、導言
二、任務
 
PART 2 任務所需的工具
 
第2章 知識:問題和類型
一、導言
二、關於批判性實在論
三、故事、世界觀及知識
四、結語
 
第3章 文學﹑故事及世界觀之表述
一、導言
二、關於閱讀
三、關於文學
四、故事的本質
 
第4章 歷史和第一世紀
一、導言
二、「純碎歷史」是不可能的
三、這並不代表「沒有事實」
四、歷史方法:假說和驗證
五、從事件到意思
六、第一世紀宗教運動的歷史研究
 
第5章 神學﹑權威﹑新約
一、導言:從文學和歷史到神學
二、世界觀和神學
三、神學、敍事和權威
四、結論
 
PART 3 在希羅世界中的第一世紀猶太教
 
第6章 背景和故事
一、導言
二、希臘羅馬世界:早期猶太教的背景
三、以色列的故事(主前 587年~主後 70年)
 
第7章 日漸明顯的多樣性
一、導言:社會背景
二、革命運動
三、法利賽人
四、聚焦某一教派:愛色尼人
五、祭司、貴族、撒都該人
六、「猶太平民」:序言
 
第8章 故事、象徵、實踐:以色列世界觀的要素
一、導言
二、故事
三、象徵符號
四、實踐
五、照聖經所說:世界觀的錨
六、結論:以色列的世界觀
 
第9章 以色列的信仰
一、導言
二、第一世紀的猶太教一神論
三、揀選與盟約
四、盟約和終末論
五、盟約、救贖、饒恕
六、信仰:結論
 
第10章 以色列的盼望
一、「天啟」
二、被擄結束、將臨世代和新的盟約
三、惟有神是王
四、將臨的君王
五、世界、以色列及人類的更新
六、救恩和稱義
七、結論:第一世紀猶太教
 
PART 4 第一世紀的基督教
 
第11章 宣道教會的追尋
一、導言
二、任務與方法
三、定點:歷史和地埋
四、填補缺口:文學和其背景之確認
 
第12章 實踐﹑象徵及問題:探究早期基督教的世界觀
一、導言
二、實踐
三、象徵符號
四、問題
 
第13章 早期基督教的故事(一)
一、導言
二、路加和他的故事
三、文士和情節:馬太的故事
四、「讀這經的人須要會意」:馬可的故事
五、符類福音:結論
六、保羅:從亞當到基督
七、希伯來書的敍事世界
八、約翰的故事
 
第14章 早期基督教的故事(二)
一、導言:形式批判學
二、修正後的形式批判學
 
第15章 早期基督徒的初略畫象
一、導言
二、目標
三、群體和定義
四、發展和變化
五、神學
六、盼望
七、結論
 
PART 5 結論
 
第16章 新約及關於神的問題
一、導言
二、耶穌
三、新約
四、關於神的問題
 
附錄 第二聖殿猶太人歷史和早期基督教之年代表
 
附註
參考書目
  主要文獻
  次要文獻
古代文獻索引
當代作者索引
主題索引
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