神話語的力量:談聖經與神的權柄
Scripture and the Authority of God: How to Read the Bible Today

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二十一世紀,是個討厭權威的時代,因為權威似乎妨礙了個人的自由與安舒。在世人眼中,基督教與聖經彷彿也只代表著種種過時的誡命與要求,淪為令人退避三舍的「權威」象徵。
 
那麼,面對種種對於權威的反感,以及來自科學、宗教、哲學、文化對聖經的挑戰,今日的我們可以如何閱讀聖經?又該如何理解其權威?
 
賴特幫助我們從一個全新的角度來了解:聖經,原是一齣偉大劇作的劇本。在這些歷久彌新的書卷中,透露出一個偉大的故事正進行著,還沒結束。從創造到墮落經過了一幕,從以色列到耶穌又過了一幕。教會登場兩千年之後,天使和世人仍舊是觀眾。這齣劇作乃是神的故事,神藉此在世界中行事,要讓天上、地下一切萬有,都降服在祂的審判、醫治、統管之下。
 
莎士比亞的戲劇道出了永恆的人性,因而風靡數百年;然而聖經成書至今千餘年,不只描繪人性與社會張力,更進一步塑造無數人的品格、建立人類文明的面貌。今日,神仍然對信祂的人發出邀請,以謙卑的態度找到自己在這齣神聖戲劇中的角色,讓祂話語的豐富力量,形塑構成一個國度的群體,在忍耐中轉變這個世界。
 
堅持「聖經權威」,絕對不是說「聖經的意思我們都懂,不必再提問題了」;反而應該是說,每個時代的教會,必須注滿新的活力,重新嘗試更深刻地去認識聖經,要更徹底地倚靠聖經而活,即便這會跟以往所寶貝的傳統有所牴觸,卻也在所不惜。
 
我們該作的應該是比現代主義更深入歷史裡頭去認真下工夫。這麼一來,就會發現許多現代主義批判研究裡所發現的問題或「矛盾」,其實都是因為將外來的世界觀投射在經文之上所造成。
推薦序:敍事、神的計畫與教會使命/關浩然
導讀:兼顧倫理與敍事的聖經觀/曾思瀚
作者序
前言

第1章:「聖經權威」面面觀
本書的中心思想是:「聖經權威」這個說法,代表「三位一體之神, 以特別的方式,透過聖經來行使權柄」。

第2章:以色列與國度百姓
聖經所要作的,就是神自己所要作的:用說話的方式介入, 把審判跟憐憫帶進世界,也帶進以色列人的生活裡。

第3章:聖經與耶穌
聖經的目的一直是「把神全新的國度秩序帶給神百姓,從而帶給 全世界」,現在耶穌毅然決然地做到了,便完成了歷史的最高潮。

第4章:使徒教會與「神的道」
新約聖經非常清楚本身的角色,乃是神所設立新約的憲章,更是神 的故事重新開始的基礎。這故事不但創造了基督徒,更改變、轉化 了基督徒,讓他們為了神的世界而承擔作神子民的責任。

第5章:教會與聖經--第二至十七世紀
倘若改教家重返人間,與我們對談,那他們應該不會說:「這些我們當年全都搞懂了﹗只要跟著我們的解經和神學,依樣照作就好。」

第6章:啟蒙運動的挑戰
解構所能做的,就是把一切都變成虛無:差可安慰的,只有解釋聖經時的自我陶醉,以及舞文弄字時的自得其樂而已。讓世界跟自己擦身而過,卻渾然不覺。

第7章:當代對聖經的誤讀
若將現代主義、後現代主義兩極化的困境擺在天平上,與擺在另一邊的聖經、基督教傳統與理性加以比較,就可以看出後者仍然較具分量。

第8章:回歸正途
聖經本身其實就含有該如何解讀聖經的模型;關鍵在於要知道自己在整齣戲裡的位置,以及在每一幕戲裡,合宜的行為是什麼。

第9章:解經範例:安息日
要慶祝任何一種「基督徒的安息日」,合宜的作法或許就是——慶祝: 以創意的方式,以音樂、藝術、舞蹈,還有以家庭生活來慶祝,承認 天與地已經以新的方式結合在耶穌裡,古老安息日的「安息」已經被新的「慶祝」取代。

第10章:解經範例—— 一夫一妻制
當人們問到「為何基督徒的道德觀也對非基督徒有好處」與其他許多問題時,真正的重點是,基督教主張在拿撒勒人耶穌(也是世界的創造者)裡,整個世界(而非基督徒所居的小區塊)都正在蒙拯救與更新的過程中。

附錄:研經相關資料
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