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耶穌與神的得勝:基督教起源與上帝議題(卷二)
Jesus and the victory of God

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在猶太土壤文化中的耶穌,我們真的認識了嗎?
 
耶穌是誰,攸關重大。小說家丹布朗的《達文西密碼》中,耶穌曾與抹大拉的馬利亞成親並生下一女嬰,基督教是蘊含性愛及女神崇拜元素的信仰。在不少歷史學者的眼中,耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等;不管耶穌是怎樣的人,是後來的信徒們編造了一個神話,把他奉為領袖,尊之為神。對此現象,基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外,還有什麼解方?
 
另一方面,當我們在教會圍牆內每每奉其名禱告,稱耶穌為基督,說他帶來神的國度,我們真的明白他是誰?「耶穌是基督」是個多麼惱人但具有爆炸性的宣告?他帶來的是什麼樣的國度?
 
若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中,「耶穌」就不斷地任人擺佈,得以按著我們自己的形象來想像他,甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教,卻肩負起最困難的護教工作,不是只在教會中自己談自己的調,而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾:基督教不是早期門徒的空想,而是奠基於實實在在的歷史處境當中。
 
賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中,更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教,卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知,卻也宣告自己帶來了神的國度,更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞,但為的不是要推翻羅馬政權,而是決意透過自己的死,去徹底推翻撒但的國度。
 
《耶穌與神的得勝》像是一顆深水炸彈,不僅炸毀了許多假裝中立但不斷從根本處攻擊基督教的「歷史耶穌」學術研究;更也顛覆了我們許多對耶穌自以為是的想像……。
推薦序一 歷史與信仰不二分/孫寶玲 
推薦序二 「歷史的浪子」回家了嗎?/陳俊明 
導讀/謝樂知 
中文版自序 
序言 
 
第一部 導論 
 
第一章 耶穌今昔
一、天使、巨人、拼圖
二、程序步驟
三、「探索」與其用處 
 
第二章 交通繁忙的弗雷德公路:「新探索」復興? 
一、緒論
二、「耶穌研討會」 
三、麥克(以及 Q 的問題)
四、克勞生(J. Dominic Crossan) 
五、犬儒哲人耶穌? 
六、柏格(Marcus J. Borg)
七、結論:新「新探索」 
 
第三章 回到未來:「第三波探索」 
一、解脫捆綁 
二、問題 
三、結論:第三波探索的未來方向 
 
第四章 浪子與典範 
一、猶太人、鄉農、浪子
二、從比喻到典範 
 
第二部 先知的寫照 
 
第五章 先知的實踐 
一、耶穌事業之大綱
二、耶穌的背景
三、耶穌是「神諭」與「領袖」先知
四、說話行事都有大能的先知 
五、比先知大多了?
 
第六章 國度的故事 (一):宣告 
一、緒論
二、背景
三、重新定義的國度:宣告
四、結論:宣告國度
 
第七章 國度的故事(二):邀請、歡迎、挑戰、召喚 
一、緒論:結局開放的故事
二、邀請:呼召人悔改與相信 
三、歡迎:罪人與赦免
四、挑戰:呼召人活出新約子民的樣式 
五、召喚:呼召人成為耶穌的幫手與同工 
六、將有許多人從東從西而來 
七、真智慧
八、結論:更新的神子民
 
第八章 國度的故事 (三):審判與伸冤 
一、緒論
二、即將來臨的大災難
三、得蒙伸冤的確據
四、馬可福音第十三章與平行經文:將臨的毀滅與伸冤 
五、結論:審判與伸冤 
 
第九章 象徵與爭議
一、緒論:國度、象徵、爭議
二、以色列的身分象徵:安息日、食物、國家、土地
三、以色列身分的象徵:聖殿 
四、耶穌的國度象徵 
五、耶穌「把百姓引入歧途」嗎?

第十章 國度的問題 
一、緒論 
二、我們是誰? 
三、我們在哪裡?
四、出了什麼錯? 
五、解決的辦法是什麼? 
六、什麼時間?
七、先知與國度 
 
第三部 耶穌的目標與信念 

第十一章 耶穌與以色列:彌賽亞的意義 
一、緒論 
二、猶太教與初代基督教的彌賽亞觀 
三、耶穌與王位:耶路撒冷的事件 
四、彌賽亞是耶穌先知事工的祕密 
五、結論:耶穌以及從被擄歸回 

第十二章 耶穌被釘十字架的原因 
一、緒論 
二、羅馬罪名 
三、猶太罪名 
四、耶穌的意圖(一):關鍵象徵 
五、耶穌的意圖(二):耶穌之言與象徵符號 
六、耶穌的意圖(三):猶太教中的終末救贖 
七、耶穌的意圖(四):奇特的得勝 
 
第十三章 君王的歸回
一、緒論 
二、猶太的意義世界
三、耶穌的重返與高昇的謎語 
四、有預兆的使命 
五、結論 
 
第四部 結論 

第十四章 結果 
附錄 初代基督教文獻中的「神國」

參考書目
縮寫
A.原典資料
B.二級文獻

索引
古代文獻索引 
當代作者索引 
主題索引 

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