本書的故事可以追溯到二十世紀上半葉的英國。那是一個哲學界百花齊放的時代。維根斯坦正值盛年，在劍橋大學雄姿英發，坐享語言哲學大師的威名。與他分庭抗禮的，是牛津大學一個叫奧斯丁的小伙子。當時，邏輯實證主義在學界橫行，炮轟許多日常對話「語意不清」、「充滿邏輯謬誤」。奧斯丁卻獨排眾議，挖掘日常對話的價值，發展出言說行動理論（speech-act theory），撼動整個哲學界。這股震盪更擴散至心理學、人類學以至傳播理論。
言說行動理論問世超過五十年，在西方學界為人熟悉。《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》則是華文世界第一本用言說行動理論寫成的釋經書。本書對以下讀者尤其有幫助：
．團契輔導、牧者。本書拆解路加福音中的話語是如何影響那時代的人、促成什麼行動。作者曾思瀚熟練地把耶穌當時的社會，跟今天華人教會的處境作呼應，示範怎樣在講台帶出神話語中活潑的信息。
．有意挖掘聖經的社會、政治面貌的信徒。本書作者曾思瀚寫實呈現第一世紀的民生、時事。他細膩觀察路加文字的政治含義，洞悉提阿非羅心裡的考量，揭露這「第一個讀者」把神話語付諸實行的代價。
打開本書，讓語言哲學大師的洞見帶你遊走聖經的言說行動天地！
推薦序一：結合歷史處境、文學特色、現代應用的釋經／鮑維均
推薦序二：華人處境的言說行動理論釋經／孫寶玲
致謝
前言：為什麼還要「多一本」路加福音註釋？
導論
第一章 序言（一1-4）
第二章 約翰和耶穌的兒時敘事（一5-二52）
預言施洗約翰出生（一5-25）
預言耶穌出生（一26-38）
給馬利亞預言的證據（一39-56）
施洗約翰出生（一57-80）
耶穌的出生（二1-7）
嬰孩耶穌的禮儀（二21-40）
孩童耶穌在聖殿（二41-52）
第三章 預備耶穌的事工（三1-四13）
施洗約翰的事工（三1-20）
耶穌的家譜（三21-38）
耶穌受試探（四1-13）
第四章 在加利利的工作（四14-九50）
在拿撒勒被拒絕（四14-30）
耶穌的加利利事工總結（四31-44）
轉接（五1-11）
首次與宗教權威間接衝突（五12-16）
首次與宗教權威直接衝突（五17-26）
第二次與宗教權威直接衝突（五27-39）
第三次與宗教權威直接衝突（六1-5）
第四次與宗教權威直接衝突（六6-11）
揀選和教導十二門徒（六12-49）
醫治百夫長的僕人和真正的信心（七1-10）
拿因寡婦兒子的復活和耶穌的心腸（七11-17）
施洗約翰的詢問（七18-35）
有罪的女人是信心的榜樣（七36-50）
撒種的比喻（八1-21）
顯明的信心：讚賞和吩咐見證人不要作聲（八22-56）
十二門徒的使命與給眾人吃飽（九1-17）
彼得的基礎認信（九18-27）
從變像窺見國度風貌（九28-36）
偉大的人子與不甚偉大的門徒（九37-50）
第五章 往耶路撒冷的旅程（九51-十九44）
被拒絕的經歷（九51-62）
七十二人的迫切事工（十1-24）
好撒馬利亞人和上好的馬利亞（十25-42）
禱告的生命（十一1-13）
衝突和譴責一（十一14-54）
衝突和譴責二（十二1-十三9）
衝突和譴責三（十三10-21）
多少人會得救？（十三22-35）
彌賽亞的筵席（十四1-24）
門徒關係和職責（十四25-十七10）
醫治的信心（十七11-19）
闡明終末國度（十七20-十八14）
終末的委身（十八15-十九28）
凱旋進城（十九29-44）
第六章 死亡和復活（十九45-二十四53）
與世界衝突的高峰（十九45-二十一38）
最後的逾恆節（二十二1-38）
耶穌被捕（二十二39-65）
受審（二十二66-二十三25）
耶穌被釘十字架（二十三26-56）
耶穌復活（二十四1-12）
復活之後顯現（二十四13-53）
附註
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