對觀福音心理敘事研究
 

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進深研經之路
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剛接觸做菜的朋友,多半是一把刀走天下,剁肉、片魚、切菜全用這一把,最多是區分切生食和熟食的刀子,就算很講究了。等到做出興趣想提升自己手藝,會開始想挑選不同的刀來處理食材。這時候就要考慮刀的各種條件,到底用途是切麵包、剁大骨,還是做中餐?材質要不銹鋼、高碳鋼,或是陶瓷?原來一把好刀不只讓做菜的人得心應手,也讓食材藉由刀工來提升美味程度,可說一舉數得。
 
基督徒在讀經的歷程中,也有類似的情形。我們初嘗讀經滋味的時候,常常覺得「這句經文就是這個意思!」因為是前輩教導的,聽起來也很合理,就視為理所當然的唯一解釋。直到有一天,想要做一些進深的探索,我們試著研究解釋經文的方法,原來有歷史鑑別、文學鑑別、意識型態鑑別等,每一種大方向底下還有更多方法,然後發覺原來選擇不同的方法能夠帶來讀經的新亮光,讓我們發現自己過去只是看到、但沒體會的經文深意。
 
作者曾思瀚老師在本書中施展「心理敘事」刀法,把對觀福音裡面跟「必須」有關的經文都挑選出來仔細剖析,幫助讀者明白敘事者透過角色這樣說話、行事背後的心思意念到底是什麼。這不是一本艱深的釋經書,卻是一本提升讀者踏入聖經研究的入門書。
 
「《對觀福音心理敘事研究》旨在探討『必要性』背後的更大力量,就是責任感、意願或職責;是什麼導致某個人有責任去做或去想某件事?古代的作者刻畫了新約敘事中某些人物,以呈現出我們除此之外無法得悉的內心世界。這些人物刻畫並非偶然,這些意圖如何在敘事中呈現,將會展示出這些意願、目的或使命會怎樣影響關係、歷史,甚至整個世界。這與現代基督徒讀者的關係昭然若揭。……本書最終並不僅是一本釋經書;它以釋經為起點,帶我們走上一條神學旅程,並以倫理和牧養關懷為終點。」
——摘錄自本書〈序〉
序 對觀福音的心理敘事:「必須」的力量
 
第一部 馬可福音的「必須」言論
敘事者的話 第1章 彌賽亞是否必須死(可八31)
門徒的話 第2章 以利亞必須要先來(可九11)
門徒的話 第3章 彼得(不)可能的死(可十四31)
耶穌的話 第4章 將來的道路如何(可十三7、10、14)
第一部結論
 
第二部 路加福音的「必須」言論
敘事者的話 第5章 必須要恆切禱告(路十八1)
敘事者的話 第6章 逾越羔羊必須犧牲(路二十二7)
耶穌的自我展示 第7章 必須要以父的事為念(路二49)
耶穌的自我展示 第8章 必須廣傳福音(路四43)
耶穌的自我展示 第9章 必須顧及人性尊嚴(路十三14、16)
耶穌的自我展示 第10章 必須踏上受苦之路(路十三 33)
預言用法 第11章 必須有承擔危險的心(路九22,二十四7、26、44)
預言用法 第12章 必須要彰顯上帝國度(路十七25)
預言用法 第13章 必須清楚認識彌賽亞之禍(路二十一9)
救恩言論 第14章 必須要慷慨施予(路十一42)
救恩言論 第15章 必須歡喜快樂慶祝(路十五32)
救恩言論 第16章 必須學習國度的價值觀(路十九5)
第二部結論
 
第三部 馬太福音的「必須」言論
敘事者的話 第17章 無法避免的使命(太十六21)
門徒的話 第18章 以利亞必須要先來(太十七10)
門徒的話 第19章 彼得(不)可能的死(太二十六35)
耶穌的話 第20章 帶有意圖的權柄(太十八33)
耶穌的話 第21章 顛倒的次序(太二十三23)
耶穌的話 第22章 預先命定的事件(太二十四6)
耶穌的話 第23章 真正的利益(太二十五27)
耶穌的話 第24章 經文必會應驗(太二十六54)
第三部結論
 
總結

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