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為甚麼我在包容基督徒?:十九世紀中葉儒者的宗教寬容
Religious Tolerance of Confucians in Mid-19th Century

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既批判,又主張接納,清儒對基督宗教的包容源於「大國的自信」?
大清帝國的菁英如何在時代的變局中,重新思考「國家」與自身的責任?
 
爬梳史料,以清儒姚瑩、梁廷枏、魏源為例,看19世紀中葉中國儒者的自我定位與世界觀!
 
傳統儒教菁英的思維中,「教化」是國家與儒者的當然責任,不過19世紀初,卻開始出現不同的聲音,主張包容非儒教的族群。道光帝便曾親筆寫下「護國清真」的匾額,並下令重修河南的清真寺;而1840年代的戰爭以後,這樣的「包容」仍然遍及於基督宗教,更有一些儒者系統地解釋了「包容」異教的必要性。
 
相較於16-17世紀的明國和日本,這是全然不同的景象。在16-17世紀,江南的明儒和佛教徒因強烈的危機意識,銳意排斥基督宗教,不惜以武力相抗;同一時期,江戶幕府更是基於「國家安全」的考慮,禁絕以十萬計的基督徒,徹底「鎖國」、「禁教」。
 
在本書中,我們則會看到19世紀中葉,曾接觸許多歐洲國家的官員姚瑩(1785-1853),承認其他宗教也可能是「天道」的一種,主張包容不同的宗教風俗;痛恨「異端」的魏源(1794-1857),也認為世界各族「秉氣」各異,不能以一教統覆天下;為了維持國際貿易而提議接納基督教的梁廷枏(1796-1861),則深信只要儒教與基督宗教充分交流,外國的異教徒終必師從周、孔。這些儒者並非單純以自身的信仰或官員管治的立場面對基督宗教,而是在「經世」的終極目的下,消化新知,考量現實,不斷修正他們的世界觀,維繫帝國的繁榮穩定。對他們而言,理解基督宗教的過程就是世界觀、新資訊與現實考慮三者互動的結果。
推薦序/邢福增
推薦序/沈旭暉
推薦序/鄭睦群
自序 從「螺螄粉」到有關「多元」與「包容」的思考
 
第一章 導論
為甚麼要說基督宗教?
誰是儒者?
 
第二章 治教無二、官師合一:帝國與儒者
儒者的身分定位
晚期帝制中國宗教與帝國管治
小結
 
第三章 貿易與聖教:梁廷枏的《耶穌教難入中國說》
梁廷枏:廣府名流的國際關係書寫
耶穌教難入中國?
白銀還是教化?
 
第四章 天道與殊途:姚瑩的《康輶紀行》
姚瑩:累功貶官後的宗教思考
《康輶紀行》的「天道」與「殊途」
甚麼是宗教?
為甚麼宗教不只一個及其間之差別為何?
「殊途」還是「異端」?
 
第五章 「秉氣」與「異俗」:魏源的《默觚》與《海國圖志》
魏源:中層改革者的務實思維
《默觚》與《海國圖志》的宗教與現實問題
甚麼是宗教?
為甚麼宗教不只一個及其間之差別為何?
秉氣與異俗:不為還是不能
 
第六章 寬容與禁教的條件
從安土、桃山到江戶的禁教政策
粗暴禁教的儒者
為甚麼我在包容基督徒?
 
參考資料

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