我們都是惡人:從人際關係到國際政治,由心理學認識人類生來就要作惡的本性,我們該如何與惡相處並利用其正面價值?
Human Aggression

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人類是地球上最殘酷的物種?
文明是由殺戮本能發展而來?
如果人性確實本惡──
我們如何用「惡的力量」創造更好的社會?
 
現世如此紛亂,心理學的重要性不再亞於經濟、政治、軍事。
這可能是如今最需迫切閱讀的一本書!
 
惡,究竟是什麼?
 
霸凌、掠奪、傷害等本能從何而來?
佛洛伊德曾坦承對於人類的攻擊天性「未能充分關注」,
阿德勒提出攻擊性是「追求優越」時卻遭反彈。
明明從嬰兒時期開始,人類就是破壞的天生能手,
為什麼學者曾經如此難以面對「人性本惡」的事實?
更重要的是──我們如何完美維持與惡的距離,並與之和平共處?
 
.獨裁政權的高壓治國方式較能維持和平?
.民主社會確保各種意見的自由,卻也較易動盪不安……
.動物界中的打鬥,其實是帶來族群和平的儀式?
.人類是少數會以他人之苦為樂的物種?
.鄰國的侵略,竟能為一個國家創造團結與幸福……
.為何人類曾經一度深深接納「猶太人不是人」這種明顯不合理的荒唐說法?
.為什麼每個社會都存在著遭汙名的弱勢族群?
.限縮軍武竟無法真正達到世界和平的理想……
 
人類生來就有想像他人痛苦的同理能力,為什麼同時也有創造仇恨的挑釁慾望?史脫爾對惡的剖析,從個體推至群體,依序藉家庭內虐待案例、凶殺案、大屠殺歷史事件、國際戰爭,試圖從各種社會層面完整闡明惡之天性。
 
全書共十二章,讀者首先從動物行為學角度認識:但凡必須確保生存的場域,就有所謂「必要之惡」的存在。兒童時期與成年後的惡,又分別展現了對外對內的攻擊性與推動力。在社會事件、法庭案例裡,對「病態人格」、「孤僻人格」的探討,深刻挖掘社會定義之下的「非正常」,或許正是人類理性的危險邊緣。終章意欲總結全書,為紛亂的現世提供打造團結社會的方法──接納「人性本惡」,認可惡的正面意義,於是我們便可能發現:小至說謊大至戰爭,「惡」竟能創造個體存續與群體的和平安定?
 
惡並不等於仇恨,它同時也是人類對阻礙的克服力,與對險惡環境的主宰力。我們該做的是真正認識它,而非一味壓抑或避而不談。唯有直面人類性本惡,才有機會降低其破壞力,減緩隨之而來的傷害,並善用它正面的力量。作者曾經歷經戰爭,為了積極尋找和平的可能,並在下一次戰亂發生之前防範未然,便寫下《我們都是惡人》,期盼人類能更深刻地認識自己。
前言
 
第一章  精神分析與「死亡本能」
佛洛依德對人類攻擊性的忽視
從嬰兒的生存本能與死亡本能認識攻擊性的正面
 
第二章  攻擊性是與生俱來的嗎? 
提升生理機能
性本能與攻擊性的相似
 
第三章  社會結構中的攻擊性
動物界中的攻擊性多為種內競爭,而非種間競爭
人類社會中獨裁的必要性?
 
第四章  地盤與儀式
地盤保衛戰
人類的領域性
 
第五章  童年時期的攻擊性
童話中慈愛與凶殘的一體兩面
嬰兒天生的探索本性
依賴與攻擊性的互依互存
暴力、攻擊……可以證明自身力量?
 
第六章  成年時期的攻擊性
人類必然只會進步?
「依賴」與「分裂」:人類組成團體的兩種傾向
攻擊衝動與保護自我的關係
 
第七章  兩性關係中的攻擊性
生物的攻擊性:雌雄大不同
從性看見男女攻擊性的差異
兩性關係反映出的個體特質
 
第八章  攻擊性與憂鬱症的關係
憂鬱與攻擊衝動的關係
「他人」對於自我界定的重要性
被愛的假象
 
第九章  孤僻型人格的敵意防禦機制
孤僻型人格的兩難:對愛的抗拒與需求
關鍵的發展階段未被滿足的需求
紳士氣質?孤僻人格?啟動防禦機制
孤僻型人格大放異彩的藝術創造力
 
第十章 妄想型敵意
迫害弱者的人類歷史
攻擊性不等於憎恨
投射能力
鮮少取得權力高位
賤民、部落民、猶太人:世界各地的妄想型投射對象
想像他人痛苦的能力
 
第十一章 病態人格敵意
對惡性病態人格的研究
活在「唯我獨尊」的世界
從暴行中獲得快感
 
第十二章  減少敵意的方法
盡可能控管敵意的不良面向
限縮軍武能達到和平嗎?
從國家這個群體單位思考
敵我關係中對彼此的想像
儀式化的競爭行為
人口爆炸對生存安全形成巨大威脅
 
參考資料與相關書目
索引

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