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大衛.鮑森研經叢書:羅馬書注釋
A Commentary on Romans

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保羅為何要寫一封這麼長的信,給他不曾建立,也從未造訪過的教會?大衛.鮑森這位解經家相信,答案與這間教會的歷史有關;整個教會正面臨前所未有的危機,隨時可能分裂成兩派。羅馬教會原本都是猶太人,外邦人很快就受到吸引而加入。當革老丟驅逐所有在羅馬的猶太人時,羅馬教會就只剩下外邦人。
 
猶太人不在期間,興起一種教導,就是今日我們所知的「替代神學」,是說神已棄絕猶太人,轉而以基督教的教會成為祂在地上的選民;今日這個觀點仍十分普遍。
 
保羅對此問題仔細的辯證與答覆,在在顯示出,猶太人與外邦人在信仰上所有的共通點,無論是罪與救恩,或肉體與聖靈等方面。他以這樣的基礎來寫第九至十一章(分歧一直不是他信中的主題),並作為他的信不可或缺的部分。他也指出,當尼祿允許猶太人重返羅馬時,在羅馬的外邦信徒卻冷淡以對,這是一種不該有的傲慢;他並對此提出三個挑戰,整個論證來到最高潮。
 
這是打開此封信的「鑰匙」從嚴肅警告信徒需提防於救恩失落,到仔細提點我們,如何面對「易起紛爭的事情」像飲食及守節期之類的。結尾,則有許多次吩咐,要彼此以「聖潔的親吻」來問安。不過,保羅這一切的勸導都很實用,因為是堅穩地植根於健全的「福音」神學。
 
前言
導論
 
1. 保羅自我介紹(一1-15)
2. 保羅對福音的信心(一16-17)
3. 對外邦人的憤怒(一18-32)
4. 對猶太人的憤怒(二1-16)
5. 普世的罪(二17~三20)
6. 普世的救恩(三21-26)
7. 個人的見識(三27~四25)
8. 經歷與解釋(五1-11)
9. 神的兒子與人的眾子(五6-21)
10. 恩典與罪(六1-23)
11. 關係(六1~七6)
12. 受騙與分歧(七7-25)
13. 聖靈與肉體(八1-13)
14. 聖靈與確據(八14-27)
15. 靠主得勝(八28-39)
16. 以色列過去蒙揀選(九1-29)
17. 以色列現今的頑梗(九30~十21)
18. 以色列未來蒙拯救(十一)
19. 對神、自己、別人的態度(十二)
20. 在上的、週遭的、與內在的權勢(十三)
21. 顧忌與絆腳石(十四)
22. 化紛爭為相和(十五)
23. 問安與恩典(十六)
 
總結

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