《現代中文譯本2019》奠基於希伯來文、亞蘭文，和希臘文的經文。
舊約的基礎經文是馬索拉經文，唯一完整的列寧格勒抄本，1977年即由德國聖經公會印成紙版，而以「斯圖加特希伯來文聖經」（Biblia Hebraica Stuttgartensia, BHS）為名。翻譯的時候有些地方子音採用了不同的斷字方式，或者搭配另一組母音來念；有些字採用邊欄加註的讀法（稱讀型 Qere），而不是經文本身（稱寫型 Ketiv）；有些地方根據一份或多份希伯來文抄本的異文。如果沒有任何一份希伯來文抄本對經文有令人滿意的解釋，《現代中文譯本2019》會依據古譯本（希臘文、敘利亞文、拉丁文），或採用學者已有相當程度共識的重建經文，但用註腳加以說明。
新約的基礎經文是聯合聖經公會1993年出版的《希臘文新約聖經》第四版，偶爾幾處根據「有一個或更多希臘文抄本支持」的異文。
與其他中譯本不同的是，《現代中文譯本2019》用簡單易懂的形式來傳遞經文的內容與信息。它不是採用與來源語字句對等的模式（稱形式對等）翻譯，而是著重於用清楚自然的表達方式，讓今日讀者了解經文原意（稱功能對等），知道經文所要傳遞給當時讀者的信息為何。
【序言】
聯合聖經公會在一九七五年出版現代中文譯本的新約全書，翌年出版新約全書附詩篇；一九七九年完成新舊約聖經，一九九五年出版修訂版，二○一九年再做小範圍的修訂。
現代中文譯本初面世的一九七九年，距離和合本聖經的出版（一九一九年）剛好六十年，六十年來中國語文變動很大；白話文由發軔而逐漸成熟，如今已成為海內外華人通用的語文。本譯本稱為「現代中文譯本」，顧名思義，是用現代普通流行的文體譯成的。在這一個前提下，本譯本特別著重下列諸點：
一•力求忠實、靈活，和有效地表達原作的意思，同時密切注意一般讀者對每一句譯文的了解和接受問題。為達到這一目的，本譯本同工避免使用教外人士所不諳熟的宗教術語或神學名詞，並盡可能擺脫原文語法的束縛。
二，著重口語化和誦讀上的流暢。對於字彙的運用雖不作硬性規定，但大約以初中學生的中文程度為標準，好使廣大讀者在閱讀時不感覺困難。
三・為了使讀者易於了解聖經中某些詞語的意義，本譯本盡可能減少音譯詞語・例如舊譯和合本在馬太福音5・22所譯的「拉加」，「魔利」二詞，本譯本譯為「廢物」和「蠢東西」；約翰福音11・16的「低土馬」譯為「雙胞胎」；馬太福音6・24的「瑪門」譯為「錢財」。
此外，對於度量衡制度本譯本採用國際通用的公制。每日時間的計算也採用現代國際通用的計算法。
為便利讀者研讀，本譯本主文每章有分段和分段的小標題，並註明該段記載也在聖經其他某處出現。頁末的附註約有三類：有關歷史文化背景的；有關經句疑問的；有關不同抄本或不同譯法的。書末附名詞淺註、主題索引、引文索引、引喻和類似字句索引、聖經年代表解，和地圖，目的是使讀者閱讀時獲得有效的幫助。
本譯本依照聯合聖經公會在世界各地推行的翻譯原則和方法進行。舊約以希伯來文聖經（Biblia Hebraica）第四版為根據。譯文跟希伯來聖經有出入的地方都附註說明；其中常提到的「一古譯本」多數指希臘文七十士舊約譯本。新約以聯合聖經公會審訂的希臘文新約第四版為根據。
某些聖經譯本把上帝的名字音譯為「雅威」或「耶和華」。本譯本遵照古人避諱不直呼上帝名字的習慣，每遇這一名字都以「上主」代替。在「主」和「上主」二詞同時出現的時候，則譯為「至高的上主」。在「他的名字是……」等少數幾處，一九九五年版仍譯為「耶和華」；二○一九年版則全部改用「上主」。同時，二○一九年版也略作修訂；錯誤的地方已更正，用詞更加一致。所有這些更動，目的都是希望現代讀者能繼續從本譯本獲得靈性上的幫助。
現代中文譯本初稿經由歐、美，和亞太地區各聖經公會遴選的權威聖經學者和語文專家審閱，提出寶貴的建議。定稿完成時由聯合聖經公會作最後審核。本譯本同工始終以謹慎敬畏的心從事這一項艱巨的工作。現在聯合聖經公會把這新譯本呈獻在讀者面前，深願聖靈藉本譯本淺明的文字傳達聖經的真理，滿足千萬飢渴的心靈，使虛心研讀的人都認識上帝，並信他所差來的耶穌就是基督，就是道路、真理，和生命。
【如何使用這本研讀本】
這是一本「研讀本聖經」，聖經的經文是《現代中文譯本2019》。相較於傳統的和合本聖經，《現代中文譯本》依照聯合聖經公會在世界各地推行的「意義相符、功能對等」翻譯原則和方法進行翻譯，目標在於使用自然的中文語言形式和文詞，正確清晰地表達原始經文的意義。因此，所呈現的詞彙和風格，可能與傳統的中文聖經不同，卻是以當代日常使用的一般語言來陳述聖經的內容與信息。
本研讀本也提供一系列幫助理解經文的註解，俾使讀者能以更清晰、更具洞察力的方式來理解各個書卷。這些註解譯自美國聖經公會2000年出版的 Good News Study Bible，同時結合聯合聖經公會在1999年出版的《新約聖經研讀本》，以及陸續出版的舊約單卷試讀本，包括路得記、但以理書、耶利米哀歌、約珥書、阿摩司書、約拿書、彌迦書、瑪拉基書等資料。
研讀本的輔助資料包含底下幾大類：
1. 一般性導論與各書卷簡介：這些資料提供書卷寫成時的歷史情境，也幫助讀者認知各卷書如何被安排在不同的群組中。
2. 解釋性註解：處理經文與翻譯的問題，也探討各種不同的文學特徵，以及今日讀者可能感到陌生的人物、地點、風俗，和概念，同時條列出對理解該段經文有幫助的他處經文。為了不影響經文閱讀，解釋性註解在經文中不加任何標註記號，但凡有註解的經文，該節之節碼反紅，提醒讀者可以參考下欄的註解。雖然已有這些解釋性註解，本研讀本仍保留《現代中文譯本2019》原有的附註於右下方，用黃色背景標示。因此，當註解中提到某節的「註腳」時，指的就是經文中原有的附註。
3. 照片和地圖：除了上述註解，本研讀本尚包含415張照片和86張地圖。照片由信望愛資訊文化藝術基金會的眾義工實地拍攝；地圖由梁天樞弟兄繪製，感謝他們無償提供給讀者，以增進閱讀時的認知和興趣。地圖中標示地名的圓點，紅色表示該段經文提到的城鎮，藍色表示經文未提到的城鎮。
4. 附錄：有針對比較重要的詞彙作解釋的「名詞淺註」，還有引用《七十士譯本》的經節、聖經年代表解，以及 Crossway 出版社提供的15張地圖。另外還有引文索引、主題索引，和圖片索引，方便搜尋相關的經文和資料。
翻開這本研讀本時，讀者可以採用自己獨特的方式閱讀。底下幾項建議可以幫助更有系統地研讀經文，這些方法不論個人或小組研經皆適用：
1. 研讀聖經形成時的歷史情境：這可從一般性導論及各卷書的簡介獲得相關資訊。
2. 研讀特定書卷：這時除了閱讀各卷書簡介之外，也不要忘記複習一般性導論。例如，如要研讀舊約的創世記，最好先複習五經導論。研讀新約的路加福音，福音書導論就與該書的簡介一樣重要。每一書卷的組織架構也必須留意，不論是簡介中的大綱或段落標題，對理解經文彼此間的關聯都有幫忙。研讀某卷書時可藉著該書卷的分段、段落前文、特定註解，和背景資料來理解全書。
3. 研讀特定經文：此時最重要的是要考慮該段經文的文脈。簡介中的大綱和該段經文的段落標題都不可忽略。先閱讀經文，之後再看該段經文的註解。對整段經文意義的分析有時需要參照平行經文，例如不同福音書的平行記載。
4. 主題研究：聖經中的重要人物和主題，可在主題索引中找到。研讀該主題的相關經文，對聖經信息會有更寬廣、更深入的理解。
對於希望更多理解聖經的讀者，這本研讀本提供客觀清楚的說明，但它不打算為特定教義辯護或反駁某些論點，也不作神學方面的辯論。對於經文豐富的涵義，以及如何將它運用在現今多樣的生活情境，註解亦不可能鉅細靡遺地盡述。
以上的註解，不論是導論、簡介、註解、附錄，經常會參照其他經文，此時經文的書卷名稱都是採用簡稱，例如創、出、利、民、申等，因此需要參考目錄熟悉各書卷的簡稱，以方便對照查考經文。所參照引用的經節如有 a 或 b，表示上半節或下半節。
《現代中文譯本》經文中有時「上主」與「上帝」交替使用，此二詞雖然指涉相同，來源與用法卻不同。「上帝」是類別名詞，強調他有別於人或其他受造物，後來也用來指獨一真神；「上主」則是對上帝名字 YHWH 所使用的尊稱。上帝的名字原為專有名詞，某些中譯本將它音譯為「雅威」或「耶和華」。《現代中文譯本》遵照猶太人避諱不直呼上帝名字的習慣，尊稱為「上主」，而在「主」和「上主」二詞同時出現時，譯為「至高的上主」。有時「上主」與「上帝」合併使用，則譯為「主上帝」。
有關上帝的第三人稱代名詞，《現代中文譯本》與其他中文譯本聖經一樣，採用「他」，不用「祂」。一方面「他」已足夠表示通用的第三人稱，另一方面，提及耶穌如果全部使用「祂」，恐怕會讓人忽略耶穌「道成為人」這個重要的層面。
至於「猶太人」、「以色列人」、「希伯來人」，它們都在講同一民族，但因歷史上的時間點不同，或者稱呼的人不一樣，因而使用不同詞彙。在這本研讀本的註解中，這三個詞偶爾互換使用，但並不影響所指稱的對象。
最後特別要說明的是，聖經經文，尤其是舊約，寫成與流傳的年代久遠，雖然抄寫與保存經文的文士極其謹慎，仍難免留下一些不易理解之處，《現代中文譯本》的譯文已盡可能保留原意或選擇其中一個可能的意思，研讀本則在註解忠實地交代經文不清楚的地方。這些都不影響聖經所要傳遞給每一個世代的人從上帝而來的信息。
聖經公會相信，閱讀這本研讀本聖經，能使人更多理解經文原意。讀者如欲藉著研讀它與上帝對話，可先以禱告開始，默想經文和自己的關聯，祈求聖靈的光照和引導；如此必能從中發現上帝拯救與盼望的信息，從而獲得或增進對上帝的信心。
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