熱門搜尋:曾思瀚 潘霍華
法國高中生哲學讀本4:文化是讓人脫離本性還是實現本性?──思索文化的哲學之路
Passerelles: philosophie terminales L.ES.S

定價:HK$153

網購優惠: HK$145
庫存狀態:

哪裡有文化,哪裡就有文化的哲學。
 
「野蠻人是那相信野蠻存在的人」,李維史陀如是說。如何不把不同於自己的文化,視為沒有臉孔的野蠻,這是人類在後巴別塔時代的共同課題!
 
文化是一張網,給予我們限制,也支撐著我們,我們在其中呼吸、思考與行動,並與不同的文化碰撞、相遇。
 
從某個意義來看,我們只能在所置身的文化中認識一切,文化彷彿是一種束縛,拘束了我們的活動範圍;但若將文化自我們身上抽開,則人類根本沒有立足之地,其實也正是文化給了我們面向這個世界的力量。而如何與其他文化共處,也成為「是否有文化」的關鍵指標。
 
哲學是對一切事物的反思,在這裡我們要反思的對象就是「文化」,以及文化所涵蓋的:語言、藝術、勞動、宗教與歷史。
 
人類的歷史從自然狀態發展到文明狀態,究竟是墮落,還是提升?人類的語言和動物的語言有何不同?語言能否傳達我們的思想,或者只是欺騙?藝術是否只屬於少數具有天才的藝術家,或是也可以屬於一般大眾?勞動是人類自由的實現,還是受苦與異化?技術的進步究竟是對人類勞動的解放,還是使人類與勞動更加疏離?宗教是人類信仰的終極真理,還是他們的集體幻覺?
 
關於文化的哲學思考,永遠不會停止;哪裡有文化,哪裡就有文化的哲學!
 
推薦序 高中哲學教育的視野──思考那不被思考的事情╱沈清楷
推薦序 文化哲學是什麼樣的哲學?──談文化哲學的四個特性╱楊植勝
推薦序 文化的哲學思考──從日常生活到最艱難的選擇╱陳妙芬
 
第一章 文化哲學導論
文化表示文明的狀態,文明相對於自然狀態,是整個人類都歷經的過程。文化展現在各個文化、文明的特定形式中,並屬於某個民族。
 
.問題思考
問題一:文化是否使人脫離自然?
1. 人類應該追求完善
2. 文化讓人脫離了自然,從而使他無法嘗到自由的滋味
3. 要從人身上把自然與文化區分開來是不可能的
問題二:我們可以說一種文化比另一種文化優越嗎?
1. 文化多樣性難以受到肯認
2. 文化相對主義在今天是受到認可的
3. 文化或多或少都與歷史的演變相關
 
.哲人看法
問題一:文化是否使人脫離自然?
1. 康德:人類必須由己身創造出一切
2. 盧梭:文明人失去了自由
3. 梅洛─龐蒂:人類的天性不存在
問題二:我們可以說一種文化比另一種文化優越嗎?
1. 蒙田:野蠻人不是我們所想像的
2. 李維─史陀:評斷的標準是相對的
3. 萊里斯:接觸有助於文化創新
 
.進階問題思考
問題三:是否應該懷疑文化的價值?
1. 佛洛伊德:文明是苦惱的根源
2. 阿多諾:「在奧辛維茲之後,我們再也無法寫詩了。」
 
.延伸思考
電影──是否應該將「野孩子」視為早於任何文化的人性?
哲學時事──自然與文化的對立是文化性的嗎?
 
.哲學練習
.綜合整理
 
第二章    語言
語言是一種建立於符號系統,用來表達與溝通的工具。
 
.問題思考
問題一:說話,是否為行動的反義詞?
1. 說話,是要影響他人
2. 說話,是完成某些行動
3. 語言能夠重新詮釋世界
問題二:人類語言的特性為何?
1. 答案並非是生理學上的
2. 動物的溝通似乎是存在的……
3. ……但無法與人類的語言相比擬
問題三:語言能否轉譯思想?
1. 語言似乎是思想的障礙
2. 思想無法超出語言的範圍,思想是語言所產生的
 
.哲人看法
問題一:說話,是否為行動的反義詞?
1. 柏拉圖:修辭的說服力量
2. 奧斯丁:施為性語言──藉由語言文字行動
3. 班維尼斯特:說話,就是「再造」
問題二:人類語言的特性為何?
1. 盧梭:自然語言及約定俗成的語言
2. 笛卡兒:語言是人類的特性
問題三:語言能否轉譯思想?
1. 柏格森:語言是個背叛者
2. 黑格爾:我們在語言中思考
3. 海德格:語言作為對存在者的揭示與開顯
 
.進階問題思考
問題四:對話有什麼用處?
1. 魏爾:「應該要尋求同意還是相互爭執?」
2. 柏拉圖:對話中哲思的藝術
3. 梅洛─龐蒂:對話如同合作
 
.延伸思考
文學──語言文字會說謊嗎?
 
.哲學練習
.綜合整理
 
第三章    藝術
藝術是人類的活動,主要在於生產具有審美價值的作品。
 
.問題思考
問題一:藝術什麼時候發生?
1. 藝術不再一定要是美的
2. 藝術不再需要透過作品的形式呈現
3. 是藝術家創造藝術
問題二:藝術有什麼用?
1. 藝術是無用的嗎?
2. 藝術有各式各樣的功能
3. 藝術是解放者
問題三:所有人都是藝術家嗎?
1. 藝術家因他與眾不同的技巧而顯得傑出
2. 藝術家是透過其天份而展現出來
問題四:審美判斷應該被教育嗎?
1. 品味好壞是無法經由說服的
2. 所謂「好的」品味是某個社會階級的品味
3. 藝術家的敏感度能夠喚醒感受
 
.哲人看法
問題一:藝術什麼時候發生?
1. 康德:藝術的美不同於自然的美
2. 古德曼:藝術作品不是一個物品而是一個事件
3. 亞瑟.丹托:是脈絡造就了藝術品
4. 安德烈.馬樂侯:藝術概念的誕生
問題二:藝術有什麼用?
1. 黑格爾:荷蘭畫家使日常生活得以昇華
2. 亞里斯多德:悲劇淨化如同靈魂的昇華
3. 泰奧菲爾.哥堤耶:「有用的都是醜的」
問題三:所有人都是藝術家嗎?
1. 柏拉圖:藝術家沒有繆斯便一無是處
2. 阿蘭:製造不是創造
3. 尼采:沒有所謂的藝術「奇蹟」
問題四:審美判斷應該被教育嗎?
1. 休謨:我們欣賞藝術作品如同品嘗菜餚
2. 康德:當我們說「好美」時,指的是什麼?
3. 艾德蒙.戈布洛:資產階級利用藝術來讓自己顯得與眾不同
 
.長文閱讀
黑格爾,〈美學講稿〉
 
.進階問題思考
問題五:藝術是否會欺騙我們?
1. 柏拉圖:藝術再現真實的表象
2. 羅密歐.卡斯特路奇:「只有虛假才能鍛鍊智力」
3. 普魯斯特:真實的生命是文學
4. 亞里斯多德:詩比歷史更哲學
 
.延伸思考
繪畫──藝術家的雙重視角?
訪談──傑夫.昆斯,或者是挑釁的藝術
哲學時事──當代藝術中是否有欺騙的成分在?
 
.哲學練習
.綜合整理
 
第四章    勞動與技術
勞動是一種活動,人類透過勞動改變自身環境,以求供應自己生存所需。技術是為了達到這個結果所使用的各種手段之總和。
 
.問題思考
問題一:勞動與技術是否與自然相對立?
1. 勞動與技術對抗大自然所發生的種種事件,是為了滿足人類的需求與欲望
2. 然而技術不能否定自然法則
3. 勞動改變人類的本質
問題二:技術會帶來危險嗎?
1. 技術的好處
2. 技術產生新的威脅
3. 技術本身沒有危險
問題三:技術是否解放了勞動?
1. 藉由技術產生的勞動轉變
2. 區分苦活與勞動
3. 人必須要解放自己,技術才可以解放人類
 
.哲人看法
問題一:勞動與技術是否與自然相對立?
1. 彌爾:技術的存在就是承認,光靠自然是不足的
2. 培根:只有服從自然才能支配自然
3. 笛卡兒:科學的保證
4. 馬克思:透過勞動,人改變其本質
問題二:技術會帶來危險嗎?
1. 伏爾泰:技術的好處
2. 約納斯:技術變得比自然更讓人敵對
3. 呂西安.塞弗:技術是無辜的
問題三:技術是否解放了勞動?
1. 斯密:勞動分工
2. 黑格爾:形式的活動與機械性勞動
3. 亞里斯多德:假如梭子能自行編織……
4. 拉法格:為何亞里斯多德的夢想沒有成真?
 
.進階問題思考
問題四:閒暇的時間是我自由的時間嗎?
1. 鄂蘭:勞動作為奴性的活動
2. 馬克思:勞動結束之際,生命開始之時
3. 尼采:勞動是最好的控制
4. 塞內卡:真正的空閒不與勞動相對立
5. 阿蘭:幸福在自由的勞動中
 
.延伸思考
電影──佛列茲.朗的《大都會》
訪談──工作的痛苦
 
.哲學練習
.綜合整理
 
第五章    宗教
宗教是信仰與集體儀式的整體,它朝向某種甚至是具有神聖性的超自然。
 
.問題思考
問題一:人需要信仰嗎?
1. 信仰回應了某種自然的需求
2. 信仰回應一種社會需求
問題二:人可以宣稱自己認識神嗎?
1. 神使自己在人的心中被認識
2. 人可以透過自然的理性之光來認識神
3. 對神的科學認識並不存在
問題三:理性與信仰注定相互對立嗎?
1. 信仰與理性的一致性建立在區別與上下排序
2. 必須區分思想與信仰
3. 然而即便是科學也包含著信仰
 
.哲人看法
問題一:人需要信仰嗎?
1. 康德:宗教回應實踐理性的需求
2. 佛洛伊德:宗教是對應心理需求的文化性回應
3. 伊利亞德:人透過與神聖的關係定義自身
問題二:人可以宣稱自己認識神嗎?
1. 巴斯卡:神透過人的內心讓人認識祂
2. 盧梭:人可以藉由天生的理性來認識神
問題三:理性與信仰注定相互對立嗎?
1. 阿奎那:信仰與理性能夠彼此調和
2. 阿蘭:思考與相信是兩件事
3. 尼采:科學理性仍然包含著信仰
 
.進階問題思考
問題四:宗教是否帶來幸福的幻覺?
1. 聖馬太:幸福並不在容易的生活中
2. 馬克思:至福是幻覺
 
.延伸思考
繪畫──要看見才能相信?
 
.哲學練習
.綜合整理
 
第六章    歷史
歷史是人類所歷經事件的整體,同時也是透過調查的方式去重建這些事實。
 
.問題思考
問題一:歷史是否有意義?
1. 進步可以是歷史的意義本身
2. 但進步的意識形態是可被批評的
3. 只關注現在會讓歷史意義變得不確定
問題二:誰創造歷史?
1. 人類製造歷史卻不知道他創造出什麼樣的歷史
2. 人是他們的歷史的行動者
3. 但作為敘述者的歷史學家,是他創造了歷史
問題三:歷史學家在什麼條件下可以做出判斷
1. 必須要與歷史各個主要行動者們保持同樣距離
2. 不過應該要先理解才能夠做出判斷
3. 歷史學家的判斷不是法官的判決
 
.哲人看法
問題一:歷史是否有意義?
1. 康德:歷史是朝向人類的普遍進步發展
2. 班雅明:進步的意識形態合理化了最糟的狀態
3. 阿多格:現在主義使未來的意義變得不明確
問題二:誰創造歷史?
1. 黑格爾:人類創造歷史卻不知道自己創造了什麼樣的歷史
2. 馬克思:確實是人創造歷史
3. 鄂蘭:是敘事者看見並創造歷史
問題三:歷史學家在什麼條件下可以做出判斷?
1. 芬乃倫:歷史學家應該要對歷史主角保持相同距離
2. 布洛克:歷史學家首先必須了解才能評判
3. 呂格爾:歷史學家的判斷不是法官的判決
 
.進階問題思考
問題四:歷史是建立在集體記憶之上嗎?
1. 阿伯瓦赫:歷史無法被簡化為集體記憶
2. 呂格爾:歷史學家要對集體記憶進行批判的工作
3. 呂格爾:是什麼正當化了記憶的義務?
 
.延伸思考
人文科學──歷史學者在戰犯的大型訴訟中扮演何種角色?
電影──人們可以重寫歷史嗎?
 
.哲學練習
.綜合整理
 
譯名表
 

1. 出貨時間

當書籍頁上顯示「有現貨」,我們會在付款確認後3個工作天內出貨。如書籍頁上顯示「沒有現貨,購買後立即進貨」,我們會在付款確認後,從出版社或供應商訂來,一般來說約需時5 - 14個工作天(若有延遲將另行告知)。因同一張訂單的書籍會一起出貨,故訂單的出貨時間應以訂單內最長出貨時間的書籍作準。為了縮短等待的時間,建議您將「沒有現貨」的書籍與其它書籍分開訂購,以利快速出貨。
 
2. 貨幣單位
 
本網站所有產品均以港幣作為結帳貨幣單位,非香港地區使用者須以信用卡或其他付款方式支付港幣。
 
3. 運費計算

  • 香港本地
    • 每訂單一律 HK$28,不論訂購書籍數量,於遍佈全港的「順豐站」取書,5本或以下更可於指定的「7-Eleven」或「OK便利店」取書
    • 凡購物即送基道書樓 HK$10 現金券兩張
    • 折實滿 HK$300,訂單運費減半
  • 其他地區
    • 運費 = 基本費(定額,每訂單計) + 處理費(總原書價%)
    • 收貨時間 = 出貨時間 + 運送時間
    • 空郵及平郵均以香港郵政寄出(澳門除外),以下運送時間為一般寄運所需的時間,僅供參考。
    • 當包裹抵達當地後,當地海關可能會向使用者徵收清關關稅或入口稅。各個國家或地區所徵收的關稅均不同,本網站無法限制有關費用,使用者須自行負責此項費用。詳情可向當地海關查詢。
平郵費(港幣計算;其他地區請於電郵查詢
地區 基本費
(定額)
處理費
(總原書價%)
運送時間
(工作天)
台灣、馬來西亞、新加玻 $30 30% ~ 20-45天
美國、加拿大 $30 35%  
~ 21-73天
 
英國 $35 40%
日本、澳洲、紐西蘭 $30 35%
速運費(港幣計算;其他地區請於電郵查詢
地區 基本費
(定額)
處理費
(總原書價%)
運送時間
(工作天)
台灣、馬來西亞、新加玻 $85 35% ~ 4-8天
美國、加拿大 $55 65%  
~ 7-14天
 
英國 $55 60%
日本、澳洲、紐西蘭 $50 55%
澳門 $20 18% ~ 1-2天
       
  • 根據以上表列收費,舉例如下:
加拿大平郵
  • 購買1本書 
    原書價:HK$100 折後價:HK$80 
    基本費:HK$30 
    處理費:HK$100*35% = HK$35
(運費 = HK$30〔基本費〕 + HK$35〔處理費〕= HK$65)
結帳:HK$80 + HK$65 = HK$145
  • 購買5本書
    總原書價:HK$500 總折後價:HK$400
基本費:HK$30 
處理費:HK$500*35% = HK$175
(運費 = HK$30〔基本費〕 + HK$175〔處理費〕= HK$205)
結帳:HK$400 + HK$205 = HK$605
每本平均運費 = HK$41(每本平均節省 37% 運費)
相關閱讀