新約神學導論
Felix Porsch: Kleine Einfuhrung in die Theologie des Neuen Testaments

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新約神學的目的和任務,是從其所研究的聖經某一部分中總結出該部份的特徵。新約27卷書首先涉及到的是信仰的宣講及見證。它們反映了第一世紀與第二世紀初教會的信仰。確切地說:是在信仰的光照和影響下,從內外不同的角度對基督徒團體生活的展現。新約似乎是他們全部生活的反映。新約的作者們對於歷史的記載並不像神學家們對於信仰的忠貞那麼客觀,所以誰若有意在其中尋找歷史信息,則定會忽視新約書卷所要表達的特定內涵。新約作者在各自所處的環境下撰寫新約書卷,每人的側重點不同,但每位從不同的角度為同一的耶穌基督的救恩事件作見證。因此人們必須熟悉每部書所表達的信息,然後才能在為基督作見證的整部新約中聆聽其妙音,掌握其精髓。 
 
因此本書的任務,在於匯集新約各部書卷中有關神學本質的思想,闡明它們之間的相互關係,並將其聯繫在一起呈現在讀者眼前。這樣的一個整體觀可以幫助讀者更好地認識各書卷的基本神學思路;並把它們納入到新約神學的整體框架中去。
前言
 
第一章 復活後的新紀元
  1. 最古老的信仰表達和信仰宣認形式
     1.1 復活的表達形式
     1.2 死亡與“交付”的表達形式
     1.3 格前15章3-4節中的信仰宣認
  2. 早期基督徒詩歌
     2.1 基督讚美詩(斐2:6-11)
     2.2 基督讚美詩(哥1:15-20)
     2.3 聖言讚美詩(若l:1-16)
 
第二章 查考歷史中的耶穌
  1. 查考的理由與意義
  2. 最早收集的資料及其連貫的表達
     2.1 語錄源流
 
第三章 福音與耶穌的言行
  1. 若翰宣講悔改——耶穌受洗
  2. 天國臨近的喜訊
     2.1 耶穌對天國的理解與猶太人理解的區別
     2.2 天國的宣講與洗者若翰的區別
     2.3 天國在比喻中的特點
     2.4 天國的兩個幅度——未來和現在
  3. 耶穌的倫理教導
     3.1 耶穌對法律的態度
     3.2 山中聖訓的“反命題”
  4. 耶穌的實踐行為
     4.1 耶穌與罪人的關係
     4.2 耶穌的行為具有大能
     4.3 耶穌的權威
        4.3.1.招收門徒
        4.3.2 耶穌的自由
     4.4 最後晚餐和耶穌對其死亡的看法
        4.4.1 預言苦難
        4.4.2 最後晚餐及其意義
     4.5 耶穌死亡的意義
 
第四章對觀福音的神學思想
  1. 福音的文學類型
  2. 《馬爾谷福音》的神學思想
     2.1 《馬爾谷福音》佈局的新特點
     2.2 宣講耶穌苦難的意義
     2.3 《馬爾谷福音》的“默西亞秘密”
        2.3.1 耶穌要求人們默不作聲
        2.3.2 門徒們的無知
        2.3.3 天國與比喻
     2.5 法律的新見解
     2.5 末日審判的延遲
     2.6 《馬爾谷福音》中的基督
  3. 《瑪竇福音》的神學思想
     3.1 《馬爾谷福音》的新修訂和擴展
     3.2 對立中的統一:傳統與現實
     3.3 瑪賣的基督論:耶穌是舊約預許的默西亞
     3.4 更好的義德
     3.5 教會與以色列
     3.6 教會——兄弟情誼的團體
  4. 《路加福音》及《宗徒大事錄》的神學思想
     4.1 《路加福音》的結構
     4.2 路加的寫作目的
     4.3 主要問題:時間上的間隔
     4.4 耶穌和教會的生命之路
     4.5 耶路撒冷的意義
     4.6 對末日遲遲未到的答覆
     4.7 《宗徒大事錄》的神學思想
        4.7.1 見證在連續性上的意義
        4.7.2 聖神的助佑
 
第五章 若望著作的神學
  1《若望福音》
     1.1 “聖神的福音”
     1.2 《若望福音》與對觀福音的關係
     1.3 目的:“為使他們得到生命”
     1.4 耶穌,父的使者和啟示者
        1.4.1 標記啟示
        1.4.2 語言啟示
        1.4.3 在“我是”言論中的自我啟示
     1.5 “耶穌是基督”的信仰宣認
     1.6 聖神——被舉揚的主的臨在
     1.7 若望聖史的教會團體
     1.8 救恩與審判的現在幅度
  2. 若望書信中對異端邪說的駁斥
 
第六章 保祿神學
  1. 前言一保祿的生平和著作
     1.1 一位倍受爭議的人——各式各樣的保祿圖像
     1.2 生活和著作的內在聯繫
     1.3 源流的特點
  2. 保祿的基督論
     2.1 "基督"稱號
        2.1.1 耶穌基督
        2.1.2 天主之子
        2.1.3 主
     2.2 被釘死在十字架上並復活的耶穌
     2.3 耶穌死亡的意義
  3. 被邪惡權勢籠罩的人
     3.1 罪惡統治下的人
        3.1.1 罪惡與死亡
        3.1.2 罪惡與法律
        3.1.3 有“血肉的”人
     3.2 法律的教育及啟示作用
  4. 天主的正義與罪人的成義
     4.1 舊約中天主的正義
     4.2 保祿神學中天主的正義
  5. 信仰和洗禮
     5.1 信仰
     5.2 洗禮
  6. 在“基督”和“聖神”內的新生命
     6.1 “在基督內”
     6.2 復活的主藉著聖神臨在教會團體中
        6.2.1 耶穌基督的神
        6.2.2 聖神功效的多樣性和統一性
        6.2.3 愛的標準
        6.2.4 聖神一宣認之神和信仰之神
        6.2.5 自由之神
  7. 信仰在愛內得以彰顯
     7.1 “直陳式”與“命令式”之間的關係
     7.2 有關道德的指示訓諭
  8. 教會和主的聖宴
     8.1 教會的本質
     8.2 主的聖宴、晚餐
     8.3 教會體制
     8.4 教會與以色列
  9. 救恩的現實性和未來性
     9.1 熱切期待耶穌即將到來
     9.2 復活的真實性
     9.3 現在的救恩與未來救恩的關係
  回顧
 
第七章 以保祿為名的書信的神學思想
  1. 《哥羅森書》與《厄弗所書》的神學思想
     1.1 動機
     1.2 《哥羅森書》
        1.2.1 哥羅森人的“哲學”
        1.2.2 反駁哥羅森人的“哲學”
     1.3 《厄弗所書》
     1.4 作者的觀點有別於保祿的思想
     1.5 保祿作為宗徒傳承的擔保人
  2. “牧函”的神學思想
     2.1 牧函的特徵
     2.2 以保祿為名的牧函起源
     2.3 保祿是教會團體領導人的楷模
     2.4 教會領導人的職責
     2.5 面對新環境的答覆
  3. 《伯多祿前書》的神學思想
     3.1 宗徒牧函
     3.2 基督宗教有義務改造世界
     3.3 基督追隨者承受非正義的折磨
     3.4 在聖神內度兄弟姊妹般的團體生活
 
第八章 《希伯來書》的神學思想
  1. 勸語
  2. 著作的文學類型運用
  3. 教會的狀況
  4. 耶穌基督——新約的大司祭
  5. 倫理道德方面的勸告
 
第九章 《雅各伯書》的神學思想
  1. 寫作動機
  2. 信仰與善行的關係
 
第十章 《若望默示錄》神學
  1. 《若望默示錄)並非一本密封的書
  2. 寫作目的
  3. 基督徒所處的環境
  4. 勝利的許諾
  5. 救恩的現實性
  6. 期待末日的到來
  回顧:多樣性中的統一性
 
參考書目

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