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市井宗師衛斯理
 

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在本書的詮釋中,衛斯理約翰的突出,正在於他永遠是走入人群中。或宣講一般人聽得懂的成聖信息;或努力為所有追隨者盡心竭力制定成長途徑;或為他們編製詩歌集,與他們同行共唱;或用盡一己生命,關心服侍他們,成為大眾公僕。
 
 
「何威達博士在每個課題下足功夫並參考其他學者的論說,不但給了我們一個講解,知道當中的前因後果,更透析當中衛斯理約翰的思維。對我來說,我因此對所知道的有更扎實的基礎,並做了應有的調整。」
——邱仁發牧師
新加坡衛理公會華人年議會退休長牧
 
「何威達博士懷著謙卑的心,撰寫這本分量十足的學術專書,我們也許會感到他對一些探討所做的結論只屬於階段性的成果,仍需繼續追尋、印證和對話。我確信他會期盼讀者和學者們加入這段交流、對話和商榷的旅程,使本宗華人學者的研究成果更趨成熟、豐富和扎實。」
——林崇智牧師
香港循道衛理聯合教會前會長
 
「我相信不流於膚淺地認識衛斯理及循道運動,也能為當今華人教會在面對現代文化的衝擊下,可以在這樣的傳統裡,找到一條忠於基督救恩的發展路線。因為這傳統可以提供教會或牧者,一方面既能孕育個人心靈深度的追求,又能找到靈性成長的群體生活模式;最後更堅持在不放棄改變世界的理想下,找到關心社會的信仰實踐,參與上主更新受造世界的旨意。」
——龐君華牧師
台灣衛理神學研究院院牧、教師及宣教牧養中心主任
邱序
林序
龐序
自序:從怪夢到圓夢
 
導言 閱讀指引:記本書的緣起與構思
一、從2017 年以後的連串邀請談起
二、從無心插柳到順理成章
 第一部分:兩股帶來突破並形塑思想的力量
 第二部分:好一位救恩教牧神學家
 第三部分:在歷史長河裡繼往開來
三、書名由來
 
 
第一部分 催生形塑
 
第一章 重訪雅德門:迎拒莫拉維夫、建構雙重視角
一、重返雅德門?兩個基本想法
 1 基本想法一:以期待之情重訪眾說紛紜的雅德門經歷
 2 基本想法二:衛斯理期盼這是屬於每個人的雅德門經歷
二、閱讀1740 年的敍述版本,遇上衛斯理的雙重視角
三、聚焦雅德門經歷:1738 年衛斯理的第一視角
 1 四大特徵:客觀歷史、內心變化、兩大恩典、瞬間成就
 2 典型:森遜史丹弗特的重生經歷
 3 第一步總結:既是衛斯理的雅德門,也是人人的雅德門
四、以宏觀視野為鏡片:1740 年衛斯理的第二視角
 1 第一至十二段:亨馬殊和奧爾遜的詮釋嘗試與局限
 2 第一段:十歲的三方面無知— 內心聖潔、律法真意、基督福音
 3 第二至十一段:牛津聖潔實驗、北美宣教旅程、倫敦遇莫拉維夫派
 4 第十二段:雅德門經歷前的取態——仍重聖潔生命、調整對立元素、堅持蒙恩途徑、懇求依靠轉向
 5 第十五至十八段之兩種負面情況:攻擊試探不斷、生命仍不完全
 6 第十五至十八段之兩種正面情況:與罪惡關係逆轉、與上帝親密互動
 7 第十三至十八段之綜合觀察:衛斯理信仰生命的蛻變
 8 第二步總結:雅德門經歷與衛斯理式福音性屬靈模式初步形成
五、藉衛斯理的雙重視角捫心自問……
 
第二章 力拒預定論:拒絕加爾文主義者後的重建工程
一、點題
 1 從加爾文到加爾文主義之斷與續
 2 比較加爾文主義與衛斯理神學:提防誤區
二、拒絕
 1 面對五點加爾文主義:衛斯理的基本取態
 2 既看重邏輯理性,更尊奉聖經權威
 3 四問四答:論衛斯理反對的理由
三、解難
 1 拒絕後要解決的四道難題
 2 解難四部曲:一瞥衛斯理神學
四、反思
 1 尊重處境、聆聽經驗的衛斯理,形塑謙卑開放受教的信仰情懷
 2 一生追求聖潔、努力踐行信仰的衛斯理,最終成為信仰的整合者
 3 集大成者衛斯理,成為我一瞥基督教多元大傳統的一扇重要窗户
 
 
第二部分 四重職事
 
第三章 講道大師:從召命到教育的全方位講道職事
一、引言:十八世紀講道家之最——衛斯理約翰
二、講道召命:真基督教的四點信息
三、現場講道:貼近生活、貼近人心
四、標準講章:真基督教信息之教義性解說
五、如何講道:對平信徒傳道團隊的教育
六、反思:在今世追尋講道大師衛斯理的身影
 
第四章 屬靈導師:衛斯理約翰形塑的循道衛理宗靈修傳統
一、兩道問題
 1 問題一:循道衛理宗真的有獨特的靈修傳統嗎?
 2 問題二:怎樣論述循道衛理宗的靈修傳統才算是合適?
二、衛斯理的屬靈洞見:兩篇成熟時期的講章
 1 1765 年的〈聖經所示的拯救方法〉:救贖人生蒙恩成長四階段藍圖
 2 1781 年的〈論火熱〉:體現基督之聖潔性情
三、衛斯理的屬靈指引:循道衛理信徒的生命成長軌跡
 1 聯合會社總綱:加入條件、歸屬群體、三項立志、保留會籍
 2 成聖與群體:班會、小團、其他
 3 邁向完全:捨棄財富、愛護窮人、聖潔性情
四、循道衛理宗牧者:從外到內、內外兼修的屬靈導師
 
第五章 領路歌者:衛斯理約翰與循道衛理宗聖樂傳統
一、奇特的歷史現象:一生不斷出版聖詩集的衛斯理約翰
二、兩個「不是」:英格蘭教會慣例不是這樣,主要推手也不是查理士
 1 十八世紀初英格蘭教會之聖樂傳統:兩股形塑衛斯理的力量
 2 兄弟二人在聖詩集的分工:創作詩人查理士、總策劃師約翰
三、〈唱頌指引〉(1761 年):衛斯理對會眾唱頌的獨特堅持
 1 基本原則一:放下個人、懷抱群體、追求異口同聲
 2 基本原則二:克勝個人、不求華美、合一同聲、同行共唱
 3 基本原則三:不為自己、不為音樂、不為其他、望主悅納
 4 暗藏衛斯理神學精髓:救贖在群體、責任在個人、終極是上帝
四、《循道衛理信徒聖詩集》(1780 年):非常衛斯理的劃時代聖詩集
 1 首三站原則:天恩引領回家路
 2 第四站原則:我願負責我成長
 3 第五站原則:同行共唱一家人
 4 非常衛斯理的救恩神學四元素:天恩+ 人責+ 群體+ 終極
五、循道衛理宗的群體唱頌:將衛斯理神學唱到心坎裡的蒙恩途徑
 
第六章 窮人摯友:在傳福音與社會關懷之間尋覓衛斯理約翰
一、從三個現象談起……
 1 現象一:回憶香港在上個世紀的「關心社會」年代
 2 現象二:1974 年《洛桑信約》第五節之字裡行間……
 3 現象三:重溫衛斯理約翰全力以赴的社會關懷行動
二、從行動表象走向內心動機……
 1 〈衛斯理致摩爾根先生的信〉(1732 年):社會關懷、他人得救、自身得救之三合一立場
 2 〈循道衛理信徒的品格〉(1742 年):從「心存神愛」到「向眾人行善」,從「關心身體」到「邁向完全」
 3 〈聖經所示的拯救方法〉(1765 年):行善是「信」步前行、成全救恩之必要部分
三、結語
 
 
第三部分 承先啟後
 
第七章 傳承與轉化:衛斯理論嬰孩洗禮
一、引言:點題與進路
二、從「聖經難題」談起……
 1 聖經經文造成的困擾:信而受洗 = 洗禮資格?
 2 閱讀新約關於洗禮的經文時不能忽略的基本考慮!
 3 「信而受洗」的經文:信是受洗條件?或受洗是對信者的要求?
三、我的信仰旅程對嬰孩洗禮的反思
 1 宗派傳統轉變帶來的反思
 2 牧養旅程的反思
四、重溫嬰孩洗禮在教會的歷史軌跡
 1 首三個世紀:主教主持之四步驟洗禮程序
 2 第四、五世紀:嬰孩洗禮的興起與拉丁教會之兩階段洗禮程序
 3 從十四世紀的拉丁教會到十六世紀以後的基督新教
五、中期衛斯理反思與整理嬰孩洗禮與重生的關係:三類文獻見端倪
 1 《出版日記》的兩段敍述(1738-1739 年):外在洗禮與內在生命之落差
 2 刪節本《論洗禮》(1756/1758 年):記號、途徑、人責
 3 標準講章〈論新生〉(1760 年):洗禮非新生、你們要重生
 4 教會傳統之傳承與轉化:衛斯理神學乃詮釋濾鏡
六、後期衛斯理對嬰孩洗禮的終極立場:1784 年的重量級文獻
 1 從《39 條綱領》到《信仰要道》:記號、途徑、人責
 2 從《公禱書》到《主日崇拜禮文》:受洗時刻≠重生時刻
 3 遊走在傳承與轉化之間:衛斯理神學的基本取態
 
第八章 從衛斯理到亞斯理:十八世紀末之斷與續(1775-1798 年)
一、點題:表面延續卻似暗藏曲折
 1 1787 年《法規》之歷史緣起序言
 2 初步觀察與本文構想
二、1784 年與英美之戰的歲月(1775-1784 年)
 1 無論斷續,都是劃時代的一年(1784 年)
 2 瀕臨斷裂、驚險再續(1775-1783 年)
三、1785-1798 年:內外撕裂下之自我定位
 1 劃清界限、名號風波(1787 年)
 2 專權會督、巡迴會督(1792 年)
四、斷續旅程之總結:美國版衛斯理式監督型會督之誕生(1798年)
五、後記:對這段歷史片段與循道衛理宗宣教歷史之關係的兩點反思
 
後記 十五年巡禮:探討衛斯理神學的三個階段
一、過去十五年(2008-2022 年):原來是三個五年
二、第一個五年(2008-2012 年):熟悉衛斯理的研究規則
三、第二個五年(2013-2017 年):探索衛斯理的核心關懷
四、第三個五年(2018-2022 年):衛斯理與傳統並時代接軌
 
參考資料
人名與專用名詞之中英翻譯對照表

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