(普天註釋)耶利米書、耶利米哀歌
 

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耶利米寫下了耶利米書和哀歌,當其時猶大民族宗教墮落,社會敗壞,先知蒙召傳講審判與復興的信息。人民故意叛逆離棄神,就在這個最幽暗的時候,先知宣告被擄亡國的懲罰必要發生。
 
先知心情複雜,信息不被接受,屢遭攻擊,甚至下監,他為國為民經常流淚哀哭不止,他在哀歌當中情詞迫切哀悼聖城的陷落,感人至深。他憂國憂民的至情流露,因此稱為「哀哭的先知」。
 
先知在痛哭中,仍呼籲人民聽從神,並傳出盼望與復興的信息,他鼓勵人民投降侵略者巴比倫而終至得救;他曾寫信給被擄的人,預告了七十年後神會再眷顧他們,使他們得以歸回故土;他也寫下了彌賽亞預言,預示了「新約」。書中的預言在歷史湧流中一一實現。
 
耶利米一生不惜擺上生命效忠於神。他雖多愁善感,卻積極勇敢地傳遞神的話語,不在乎個人得失;他雖然寂寞憂苦,卻仍舊懷著希望,致力影響屬神的群體期盼及實踐神的國度。他的生命散發出異彩,是歷代跟隨神的人的事奉榜樣。
序言
 
耶利米書
導論
 壹、在先知群
 貳、職事時期
 叁、信息概要
 肆、詮譯問題
 伍、寫作結構
 陸、文體分析
 柒、貢獻影響
註譯
 壹、卷首語(一1~3)
 貳、蒙召與異象(一4~19)
  一、主神的選召(一4~10)
  二、異象的啟示(一11~16)
  三、命令與應許(一17~19)
 叁、審判的信息(二1~二十五38)
  一、嚴責與勸導(二1~六30)
  二、迷信與刑罰(七1~十25)
  三、警戒與哀慟(十一1~十五9)
  四、自白與信息(十五10~二十五38)
 肆、申斥假先知(二十六1~二十九32)
  一、聖殿講道(二十六1~24)
  二、責假先知(二十七1~二十九32)
 伍、安慰的信息(三十1~三十三26)
  一、以色列與猶大的復興(三十1~三十一40)
  二、猶大耶路撒冷的復興(三十二1~三十三26)
 陸、末期的王朝(三十四1~三十九18)
  一、對西底家的信息(三十四1~7)
  二、立妁釋奴論自由(三十四8~22)
  三、利甲族堪為楷模(三十五1~19)
  四、先知信息的書卷(三十六1~32)
  五、西底家求問先知(三十七1~10)
  六、耶利米被捕囚禁(三十七11~21)
  七、西底家再度求問(三十八1~28)
  八、耶路撒冷城失陷(三十九1~10)
  九、耶利米暫得自由(三十九11~14)
  十、向以伯米勒傳話(三十九15~18)
 柒、在敗亡之後(四十1~四十五5)
  一、在猶大(四十1~四十三7)
  二、在埃及(四十三8~四十五5)
 捌、論外邦預言(四十六1~五十一64)
  一、論埃及(四十六1~28)
  二、論非利士(四十七1~7)
  三、論摩押(四十八1~47)
  四、論亞捫(四十九1~6)
  五、論以東(四十九7~22)
  六、論大馬士革(四十九23~27)
  七、論阿拉伯(四十九28~33)
  八、論以攔(四十九34~39)
  九、論巴比倫(五十1~五十一64)
 玖、附錄:耶城的陷落(五十二1~34)
  一、城已亡、王被擄(五十二1~16)
  二、聖殿被擄掠一空(五十二17~23)
  三、被擄人數的細表(五十二24~30)
  四、約雅斤被釋出獄(五十二31~34)
 
耶利米哀歌
導論
 壹、書名與地位
 貳、日期與作者
 叁、體裁與結構
 肆、特殊的文體
 伍、神學正反觀
 陸、信息與目的
註釋
 壹、哀聖城之陷落(一1~22)
  一、歷數聖城浩劫(一1~11)
  二、祈禱省察仰望(一12~22)
 貳、悲公義之審判(二1~22)
  一、神的忿怒可怕(二1~9)
  二、人的哀求堪憐(二10~22)
 叁、望神信實廣大(三1~66)
  一、在孤寂中哀歎(三1~20)
  二、在追念中省思(三21~39)
  三、在默想中盼待(三40~66)
 肆、哭同胞之苦難(四1~22)
  一、聖城多苦多難(四1~16)
  二、將來盼望渺茫(四17~22)
 伍、求憐憫之拯救(五1~22)
  一、再歎人民疾苦(五1~13)
  二、歡樂失落遍處(五14~18)
  三、展望復新前景(五19~22)
 

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