以賽亞書是先知書中的鑽石。書中的詞彙豐富無比，句式變化多端，尤其是象喻的使用，在先知書中絕對是出類拔萃。以賽亞的神學，深刻地刻畫出神的公義與慈愛，他可說是「福音的先知」。以賽亞闡述神的救恩時，往往是借助於美麗的詩歌文辭，在眾先知中少人能比。以賽亞書指出人陷溺罪中的種種絕境，無不一針見血；但神為人預備了救恩出路，書中處處可見。以賽亞書論到神的聖潔，令人敬畏；論到審判，令人顫慄；論到救恩，令人讚美；論到安慰，令人歡欣鼓舞。當你為某些人感到痛心，為某些事情感到憂傷，願以賽亞書帶給你盼望和出路。
序言
第三部分：第四十至五十五章
導論
壹、第二以賽亞書導論
一、從前現代（古典）、現代（啟蒙運動）、後現代（解構主義）看以賽亞書：詮釋學的挑戰
二、歸回文本：看以賽亞書第四十章起的背景
三、以賽亞書第四十至六十六章與第一至三十九章的關係
貳、從以賽亞書第四十至六十六章與第一至三丈弓章的關係看本書的作者
叁、第四十至五十五章的大綱
註釋
壹、安慰之聲與安慰的主（四1十1～11）
貳、無與倫比的耶和華（四十12～31）
一、創造萬有的耶和華（四十12～20）
二、掌管萬有的耶和華（四十20～26）
三、全然可靠的耶和華（四十27～31）
叁、神的作為與應許（四十一1～20）
一、神的作為帶來偶像崇拜者懼怕（四十一1～7）
二、神的作為帶來僕人以色列安慰（四十一8～20）
肆、神給外族人的安慰（四十一21～四十二17）
一、拜怎樣的神明就有怎樣的結局（四十一21～29）
二、外族人的出路：第一僕人之歌（四十二1～9）
三、僕人彌賽亞帶來外族人的頌讚（四十二10-17）
伍、以色列從捆綁中得釋放（四十二18～四十三21）
一、以色列瞎眼的僕人（四十二18～25）
二、以色列瞎眼蒙救贖（四十三1～7）
三、耶和華應許的確定（四十三8～13）
四、從巴比倫二次出埃及（四十三14～21）
陸、以色列從罪惡中得赦免（四十三22～四十四23）
一、罪惡暴露出（四十三22～28）
二、以色列犯罪蒙救贖（四十四1～8）
三、偶像崇拜的虛空（四十四9～20）
四、以色列因救贖主得福（四十四21～23）
柒、僕人古列的工作（四十四24～四十八22）
一、宣布僕人古列的工作和身份（四十四24～28）
二、確定僕人古列的工作：以色列和普世（四十五1～7）
三、回應：禱告／讚美（四十五8）
四、神回應不服的世人：神超過「諸神」（四十五9～25）
五、神關心以色列：從起初到將要來的救恩（四十六1～13）
六、巴比倫：從寶座到塵埃（四十七1～15）
七、從巴比倫得救（四十八1～22）
捌、僕人彌賽亞的工作（四十九1～五十三12）
一、宣布僕人彌賽亞的工作和身份：第二僕人之歌（四十九1～6）
二、確定僕人彌賽亞的工作：以色列和普世（四十九7～12）
三、回應：讚美（四十九13）
四、神回應喪氣的以色列（四十九14～五十11）
五、神關心以色列：從起初到將要來的救恩（十一1～16）
六、錫安：從塵土到寶座（五十-17～五十二12）
七、從罪惡中得救：第四僕人之歌（五十二13～五十三12）
玖、僕人彌賽亞所帶來的更新（五十四1～17）
一、蒙更新的妻（五十四1～10）
二、蒙更新的城（五十四11～17）
拾、僕人彌賽亞所帶來的呼召（五十五1～13）
一、僕人白白的救恩（五十五1～5）
二、永不空白的呼召（五十五6～13）
第四部分：第五十六至六十六章
導論
壹、第五十六至六十六章的架構與大綱
貳、神學主題和信息
註釋
壹、謙卑與聖潔（五十六1～五十七21）
一、聖潔餘民蒙招聚（五十六1～8）
二、不義和偶像崇拜者被吹散（五十六9～五十七13）
三、安慰之聲再現：聖山預備給謙卑者（五十七14～21）
貳、公義與禮儀（五十八1～五十九21）
一、人的宗教和神的宗教（五十八1～14）
二、以色列不義的後果（五十九1～15a）
三、耶和華義的功效（五十九15b～21）
叁、主耶和華已經榮耀你（六十1～六十二12）
一、列邦將就近錫安（六十1～9）
二、外族將服事錫安（六十10～16）
三、錫安將成榮耀城（六十17～22 ）
四、僕人的使命：錫安的更新（六十一1～3）
五、僕人的信息：錫安的重建（六十一4～9）
六、僕人的果效：先知／錫安的讚美（六十一10～11）
七、不再被拋棄的城（六十二1～5）
八、不再靜默的守望者（六十二6～9）
九、不再卑微的榮耀城（六十二10～12）
肆、以色列的不忠和神的信實（六十三1～六十五16）
一、戰士耶和華（六十三1～6）
二、你在哪裡（六十三7～六十四12）
三、以色列和餘民（六十五1～16）
伍、最後的審判（六十五17～六十六24）
一、神為選民的預備：新天新地（六十五17～25 ）
二、將心，而非祭物，歸我（六十六1～6）
三、母親錫安（六十六7～14）
四、敬拜或滅亡（六十六15～24）
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