復活的基督徹底改變了保羅的生命，使他從逼迫信徒的人成為受逼迫的使徒，甚至淪為階下囚。「疾風知勁草」、「時窮節乃見」，逆境揭露一個人的本性；從保羅在獄中所寫的一字一句，可更清楚看見保羅蛻變後的新生命──以基督為中心：「現在一如既往，讓基督在我身上被尊為大，無論是藉著生，還是藉著死」（腓1:20）；並以福音為使命：「神已經把管家的職分賜給我了，我按這職分作了教會的僕人，要把神的道傳遍各地」（西1:25）。
本書先闡述保羅「以復活自辯的生命」，作為引介，然後從獨特的角度，逐一探討四封監獄書信：以古代的英雄史詩和述史記錄，對照腓立比書中的基督和保羅，藉此表明天國公民另類的意念、競賽和盼望；又以巫術為歷史文化背景來看以弗所書如何回應當代處境，說明恩典的福音對信徒群體的功效；並解說歌羅西書中張力的合一，提示信徒活出福音、感恩敬拜生命的要訣；最後，力證腓利門書不是私人書函而是教會書信，有其宣教價值。
序言
第一章 導論：被囚者的福音
一、保羅被囚
1. 以弗所
2. 凱撒利亞
3. 羅馬
二、被囚者的堅持（徒24章）
1. 控詞與答辯
A. 帖土羅的人證？
a. 恭維引言（徒24:2～3）
b. 列舉罪名（徒24:5～6a）
c. 證供（徒24:6b～8）？
B. 保羅的自辯
2. 耶穌復活在辯詞中作用
A. 作亂乃囚猶太人爭論復活的事（徒23:7、10）
B. 復活平亂事、引介天下太平（路2:14；徒10:36～40）
C. 復活的主乃天下人民的審判官（徒10:40～42，24:10、21、24～25，28:31）
3. 耶穌復活對信徒的意義
A. 追究萬有的審判官（徒2:32～36，3:15～26）
B. 顛覆萬有的現實（徒4:2、10～20）
C. 萬有歸服的君王（徒5:30～32，13:30～41，17:18～31）
4. 保羅：以復活為自辯的生命
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第二章 腓立比書：奴僕與公民
一、被囚禁的定位（腓1章）
1. 被囚者的處境
2. 被囚者的選擇範圍
A. 行賄（腓4:15～18）
B. 逃獄（腓4:13）
C. 殉道（腓1:16、20）與自（腓1:23）
3. 被囚者的抉擇
A. 即時的安慰——仍在世間
a. 為福音
b. 為群體
B. 深層的安慰——與主同在（腓2:18）
4. 被囚者的喜樂
A. 不致羞愧
B. 情慾與榮耀
a. 神的福音
b. 神的榮耀
c. 神的國
C. 參與神國的尊嚴
二、奴僕的堅持（腓2章）
1. 顛覆英雄的福音
A. 英雄的羞辱
B. 敵者的沉默
C. 奴僕的意願
2. 顛覆奴僕的邏輯
A. 不堅持同等（腓2:6）
B. 取了奴僕的形象（腓2:7）
3. 顛覆仿效的倫理
A. 「倒空」取代工作（腓2:6～7）
B. 救贖奇工取代善工（腓2:8～11）
C. 「順服」取代成就（腓2:12）
三、公民與國度（腓3章）
1. 另類的頌詞
A. 誰的超越？腓3:4～8、10～11）
B. 誰的榮耀（腓1:1，2:11，3:21，4:19～20）
2. 另類的競賽
A. 與誰爭競？（腓3:13～14）
B. 獎賞何在（腓3:14）
3. 另類的盼望
A. 盼望何在？（腓3:20）
B. 為何盼望？（腓3:18～20）
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第三章 以弗所書：巫術與福音
一、預定的悖論（弗1章）
1. 血：無條件中的條件（弗1:7）
2. 養：重歸原生家庭（弗1:5）
3. 榮耀：被動中的等同（弗1:6、12、14）
二、預定的意義
1. 對猶太人：恩典與工作（弗1:4、13）
2. 對外族人：天上地下總歸基督（弗1:10）
三、外族宗教的思維架構
1. 神明與巫師
A. 對巫師的控訴
B. 巫師的身份
C. 巫師的下場
2. 詮釋苦難的因果論
四、以弗所書：回應人際關係因果論
1. 以弗所的宗教處境（徒19:19）
2. 再讀以弗所書
A. 不是識別巫師的身份，乃是確認神為萬果之因（弗1:1～14）
B. 不是撒但論，乃是基督論（弗1:15～23）
C. 不是被鬼附，乃是現世的風俗與肉體的私慾（弗2:1～10）
D. 不是驅魔者的恩賜，乃是群體的能力（弗2:11～4:16）
E. 不是權能，乃是自省（弗4:17～6:9）
F. 不是人的爭戰，乃是基督的勝利（弗6:10～24）
3. 恩典的福音
A. 基督的工作
B. 人的無能
C. 悔罪與饒恕
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第四章 歌羅西書（一）：苦難與創造
一、神福音的臨格（西1:3～14）
1. 同在與分離
2. 敬拜與交際
二、基督的位格
1. 萬有與個體
2. 創造與苦難
3. 新天地與教會
4. 惡行與聖潔
三、保羅的使命（西1:24～2:5）
1. 卑微與尊嚴
2. 苦難與補足
四、信徒的敬拜（西2:6～4:1）
1. 基督與聖殿
A. 扎根
B. 建造
2. 真神與偶像
五、信徒對世界的見證（西4:2～6）
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第五章 歌羅西書（二）：從敬拜看倫理
一、「要尋求天上的事」
1. 異象？
2. 個人的提升
3. 與主相遇
二、「治死你們身上那些屬地的性情」
1. 規條的問題（西2:16～23）
2. 惡癖？
A. 拜偶像（西3:5）
B. 說謊（西3:9）
三、「在那裡，基督坐在神的右邊」
四、破毀教會的異端
1. 本末倒置的信仰
2. 堅拒荒謬的恩典
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第六章 歌羅西書（三）：挑戰現實的群體
一、現實的重構
1. 神的子民
2. 神的家
二、現實中的家主
1. 家庭規章（西3:18～4:1）
A. 基督為主
B. 人間權力架構的重整
2. 感恩與敬拜（西3:15～17，4:2）
A. 敬拜的生命
B. 感恩中的認信
三、現實中的家僕
1. 新人類（西3:11）
2. 主僕的關係（西3:22～25）
3. 基督的僕人（西3:15～17）
四、現實的實踐
1. 僕人間的問安（西4:7～18）
2. 不再為奴的阿尼西謀（西4:9）
3. 「在主裡同作奴僕的」（西4:7、12）
第七章 腓利門書（一）：背後的故事
一、腓利門書的神學？
1. 私人信件？
2. 個人關懷？
二、阿尼西謀是逃犯？
1. 傳統的詮釋架構
2. 傳統架構的問題
三、保羅與阿尼西謀的相遇
1. 保羅與逃犯相遇？
2. 保羅與尋求庇護者相遇？
3. 保羅與尋求調解者相遇？
4. 保羅與獄中使者相遇？
四、腓利門書的寫作目的
五、羅馬時代中「解放奴隸」的意義
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第八章 腓利門書（二）：保羅神學引介
一、基督論：道成肉身
1. 奴僕的形象
2. 中保
3. 救贖
4. 復和
二、政治架構：家居與信仰
三、福音的挑戰：另類文化
1. 對君主政制的挑戰
2. 對社會制度的挑戰
3. 對民族主義的挑戰
四、神的子民：群體的倫理
1. 成聖的群體
2. 交情與福音
3. 被棄者的「團契」
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