突破現實牢籠的福音:重讀監獄書信
 

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復活的基督徹底改變了保羅的生命,使他從逼迫信徒的人成為受逼迫的使徒,甚至淪為階下囚。「疾風知勁草」、「時窮節乃見」,逆境揭露一個人的本性;從保羅在獄中所寫的一字一句,可更清楚看見保羅蛻變後的新生命──以基督為中心:「現在一如既往,讓基督在我身上被尊為大,無論是藉著生,還是藉著死」(腓1:20);並以福音為使命:「神已經把管家的職分賜給我了,我按這職分作了教會的僕人,要把神的道傳遍各地」(西1:25)。
 
本書先闡述保羅「以復活自辯的生命」,作為引介,然後從獨特的角度,逐一探討四封監獄書信:以古代的英雄史詩和述史記錄,對照腓立比書中的基督和保羅,藉此表明天國公民另類的意念、競賽和盼望;又以巫術為歷史文化背景來看以弗所書如何回應當代處境,說明恩典的福音對信徒群體的功效;並解說歌羅西書中張力的合一,提示信徒活出福音、感恩敬拜生命的要訣;最後,力證腓利門書不是私人書函而是教會書信,有其宣教價值。
序言
 
第一章  導論:被囚者的福音
一、保羅被囚
 1. 以弗所
 2. 凱撒利亞
 3. 羅馬
二、被囚者的堅持(徒24章)
 1. 控詞與答辯
  A. 帖土羅的人證?
   a. 恭維引言(徒24:2~3)
   b. 列舉罪名(徒24:5~6a)
   c. 證供(徒24:6b~8)?
  B. 保羅的自辯
 2. 耶穌復活在辯詞中作用
  A. 作亂乃囚猶太人爭論復活的事(徒23:7、10)
  B. 復活平亂事、引介天下太平(路2:14;徒10:36~40)
  C. 復活的主乃天下人民的審判官(徒10:40~42,24:10、21、24~25,28:31)
 3. 耶穌復活對信徒的意義
  A. 追究萬有的審判官(徒2:32~36,3:15~26)
  B. 顛覆萬有的現實(徒4:2、10~20)
  C. 萬有歸服的君王(徒5:30~32,13:30~41,17:18~31)
 4. 保羅:以復活為自辯的生命
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第二章 腓立比書:奴僕與公民
一、被囚禁的定位(腓1章)
 1. 被囚者的處境
 2. 被囚者的選擇範圍
  A. 行賄(腓4:15~18)
  B. 逃獄(腓4:13)
  C. 殉道(腓1:16、20)與自(腓1:23)
 3. 被囚者的抉擇
  A. 即時的安慰——仍在世間
   a. 為福音
   b. 為群體
  B. 深層的安慰——與主同在(腓2:18)
 4. 被囚者的喜樂
  A. 不致羞愧
  B. 情慾與榮耀
   a. 神的福音
   b. 神的榮耀
   c. 神的國
  C. 參與神國的尊嚴
二、奴僕的堅持(腓2章)
 1. 顛覆英雄的福音
  A. 英雄的羞辱
  B. 敵者的沉默
  C. 奴僕的意願
 2. 顛覆奴僕的邏輯
  A. 不堅持同等(腓2:6)
  B. 取了奴僕的形象(腓2:7)
 3. 顛覆仿效的倫理
  A. 「倒空」取代工作(腓2:6~7)
  B. 救贖奇工取代善工(腓2:8~11)
  C. 「順服」取代成就(腓2:12)
三、公民與國度(腓3章)
 1. 另類的頌詞
  A. 誰的超越?腓3:4~8、10~11)
  B. 誰的榮耀(腓1:1,2:11,3:21,4:19~20)
 2. 另類的競賽
  A. 與誰爭競?(腓3:13~14)
  B. 獎賞何在(腓3:14)
 3. 另類的盼望
  A. 盼望何在?(腓3:20)
  B. 為何盼望?(腓3:18~20)
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第三章 以弗所書:巫術與福音
一、預定的悖論(弗1章)
 1. 血:無條件中的條件(弗1:7)
 2. 養:重歸原生家庭(弗1:5)
 3. 榮耀:被動中的等同(弗1:6、12、14)
二、預定的意義
 1. 對猶太人:恩典與工作(弗1:4、13)
 2. 對外族人:天上地下總歸基督(弗1:10)
三、外族宗教的思維架構
 1. 神明與巫師
  A. 對巫師的控訴
  B. 巫師的身份
  C. 巫師的下場
 2. 詮釋苦難的因果論
四、以弗所書:回應人際關係因果論
 1. 以弗所的宗教處境(徒19:19)
 2. 再讀以弗所書
  A. 不是識別巫師的身份,乃是確認神為萬果之因(弗1:1~14)
  B. 不是撒但論,乃是基督論(弗1:15~23)
  C. 不是被鬼附,乃是現世的風俗與肉體的私慾(弗2:1~10)
  D. 不是驅魔者的恩賜,乃是群體的能力(弗2:11~4:16)
  E. 不是權能,乃是自省(弗4:17~6:9)
  F. 不是人的爭戰,乃是基督的勝利(弗6:10~24)
 3. 恩典的福音
  A. 基督的工作
  B. 人的無能
  C. 悔罪與饒恕
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第四章  歌羅西書(一):苦難與創造
一、神福音的臨格(西1:3~14)
 1. 同在與分離
 2. 敬拜與交際
二、基督的位格
 1. 萬有與個體
 2. 創造與苦難
 3. 新天地與教會
 4. 惡行與聖潔
三、保羅的使命(西1:24~2:5)
 1. 卑微與尊嚴
 2. 苦難與補足
四、信徒的敬拜(西2:6~4:1)
 1. 基督與聖殿
  A. 扎根
  B. 建造
 2. 真神與偶像
五、信徒對世界的見證(西4:2~6)
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第五章  歌羅西書(二):從敬拜看倫理
一、「要尋求天上的事」
 1. 異象?
 2. 個人的提升
 3. 與主相遇
二、「治死你們身上那些屬地的性情」
 1. 規條的問題(西2:16~23)
 2. 惡癖?
  A. 拜偶像(西3:5)
  B. 說謊(西3:9)
三、「在那裡,基督坐在神的右邊」
四、破毀教會的異端
 1. 本末倒置的信仰
 2. 堅拒荒謬的恩典
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第六章  歌羅西書(三):挑戰現實的群體
一、現實的重構
 1. 神的子民
 2. 神的家
二、現實中的家主
 1. 家庭規章(西3:18~4:1)
  A. 基督為主
  B. 人間權力架構的重整
 2. 感恩與敬拜(西3:15~17,4:2)
  A. 敬拜的生命
  B. 感恩中的認信
三、現實中的家僕
 1. 新人類(西3:11)
 2. 主僕的關係(西3:22~25)
 3. 基督的僕人(西3:15~17)
四、現實的實踐
 1. 僕人間的問安(西4:7~18)
 2. 不再為奴的阿尼西謀(西4:9)
 3. 「在主裡同作奴僕的」(西4:7、12)
 
第七章  腓利門書(一):背後的故事
一、腓利門書的神學?
 1. 私人信件?
 2. 個人關懷?
二、阿尼西謀是逃犯?
 1. 傳統的詮釋架構
 2. 傳統架構的問題
三、保羅與阿尼西謀的相遇
 1. 保羅與逃犯相遇?
 2. 保羅與尋求庇護者相遇?
 3. 保羅與尋求調解者相遇?
 4. 保羅與獄中使者相遇?
四、腓利門書的寫作目的
五、羅馬時代中「解放奴隸」的意義
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第八章  腓利門書(二):保羅神學引介
一、基督論:道成肉身
 1. 奴僕的形象
 2. 中保
 3. 救贖
 4. 復和
二、政治架構:家居與信仰
三、福音的挑戰:另類文化
 1. 對君主政制的挑戰
 2. 對社會制度的挑戰
 3. 對民族主義的挑戰
四、神的子民:群體的倫理
 1. 成聖的群體
 2. 交情與福音
 3. 被棄者的「團契」
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