(普天註釋)哥林多前後書
 

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天道聖經註釋的哥林多前書分三部分,由三位學者撰寫,哥林多後書則由另一位學者負責,這是他們以不同進路細意分析的精心傑作。普天註釋的哥林多前後書保留當中精粹。
二十一世紀的城市教會,特別是身處商貿城市的教會,跟哥林多教會的處境實在有不少相似之處;本書雋永適時的經文,對今天的華人城市教會尤其適切,帶來不少合時的信息與挑戰。
 
哥林多前書是針對哥林多教會的問題而寫,這教會問題眾多,讀者可以看見保羅如何解決並引導哥林多信徒重回正軌。哥林多後書是個人風格較為濃厚的一卷,書中較少討論教義,卻較多流露個人感情;保羅為自己傳福音的動機和使徒身分辯護,同時駁斥攻擊他、歪曲真理的人。
 
保羅的筆調處處表露愛心、謙卑和溫柔,同時表現出堅毅和勇敢,充分顯示基督僕人的典範。另外,書中不少篇幅,不但談到教會事奉的問題,也處理肢體相處之間的衝突,這都是現代教會的牧者和信徒值得深思的地方。
序言
 
哥林多前書
 
導論
壹、哥林多城
貳、保羅與哥林多教會的關係
叁、哥林多教會的問題
 
註釋
 
第一部分:第一至六章
壹、信首(一1~3)
貳、感恩(一4~9)
叁、教會的問題[一]:分黨分派(一10~四21)
 一、核心問題(一10~17)
 二、人的智慧和神的智慧(一18~二16)
 三、分黨的錯誤(三1~4)
 四、傳道同工的真正身分(三5~17)
 五、對傳道同工的應有態度(三18~23)
 六、對傳道同工的要求(四1~5)
 七、傳道同工與教會的關係(四6~21)
肆、教會的問題[二]:信徒的道德操守(五1~六20)
 一、與繼母同居的個案(五1~13)
 二、信徒間的爭訟(六1~11)
 三、信徒與淫亂(六12~20)
 
第二部分:第七至十一章
壹、抗衡淫亂文化、在性關係上榮耀神(七1~40)
 一、導言:禁慾主義?獨身?婚姻?
 二、上文的總結(七1)
 三、游說的分析(七2~40)
 四、七章2至40節小結和對今天教會的信息
貳、離開各樣廟宴,活出一神一主信仰(八1~十一1)
 一、「祭過偶像的……」的意思
 二、重提讀者的錯謬(八1~3)
 三、「我們」是誰?遠離廟中宴會(八4~12)
 四、放下「我」的自由、權利,與福音同跑(八13~九27)
 五、「參與廟中宴會」等同」拜金牛犢」,晚節不保(十1~13)
 六、「參與廟宴」等同「對主不忠不義」(十14~22)
 七、「家中祭神飯局」等同「到會廟宴」(十23~十一1)
 八、八章1節至十一章1節對今天教會的意義
叁、神的教會獨特的敬拜和崇拜禮儀(十一2~34)
 一、宗教禮儀的文化意義
 二、降服於一神一主的至高權柄(十一2~16)
 三、彰顯同領主餐的新約認信(十一17~34)
 
第三部分:第十二至十六章
壹、屬靈的恩賜(十二1~十四40)
 一、所有恩賜都來自同一位聖靈,為使教會全體得益處(十二1~31)
 二、愛是運用恩賜不可或缺的基礎,比種種恩賜更重要(十三1~13)
 三、在聚會裡運用恩賜的準則(十四1~40)
貳、死人復活的問題(十五1~58)
 一、基督復活是福音不可或缺的元素(十五1~11)
 二、如果否定死人復活,就是否定基督復活(十五12~19)
 三、基督復活開展的末世局面(十五20~28)
 四、如果死人不會復活,有些行為就沒有意義(十五29~34)
 五、說明復活身體的性質(十五35~49)
 六、身體將會改變2,死亡將被消滅(十五50~58)
叁、結尾的話(十六1~24)
 一、捐錢給耶路撒冷聖徒的事(十六1~4)
 二、保羅的行程計劃(十六5~9)
 三、保羅同工的行程計劃(十六10~12)
 四、簡單勸勉(十六13~14)
 五、勸勉信徒敬重司提反一家(十六15~18)
 六、信末語:問候、提醒、祝福(十六19~242)
 
哥林多後書
 
導論
壹、作者保羅
貳、哥林多信徒的社會文化背景
叁、哥林多後書的歷史背景
肆、思路、主題與神學
 
註釋
壹、開卷語(一1~11)
 一、問安(一1~2)
 二、頌讚(一3~11)
貳、闡釋:福音使者的行動與事工的性質(一12~七16)
 一、計劃與赦免(一12~二11)
 二、光榮的事工(二12~四16)
 三、生命的榮光(四7~五10)
 四、和好的事工(五11~六10)
 五、成聖與喜樂(六11~七16)
叁、勉勵:實際愛人的行動與順從福音的果實(八1~九15)
 一、愛心的實現(八1~15)
 二、實際的安排(八6~九5)
 三、撒種與收割(九6~15)
肆、忠告:使徒與屬靈的權柄(十1~十三10)
 一、開場白(十1~6)
 二、警告:使徒的權柄與誇口(十7~18)
 三、屬神的憤恨(十一1~十二18)
 四、警告:使徒的權柄與望(十二19~十三10)
伍、結語(十三11~14)
 一、勸導(十三11)
 二、問安(十三12~13)
 三、祝福(十三14)
 

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