天道聖經註釋的哥林多前書分三部分，由三位學者撰寫，哥林多後書則由另一位學者負責，這是他們以不同進路細意分析的精心傑作。普天註釋的哥林多前後書保留當中精粹。
二十一世紀的城市教會，特別是身處商貿城市的教會，跟哥林多教會的處境實在有不少相似之處；本書雋永適時的經文，對今天的華人城市教會尤其適切，帶來不少合時的信息與挑戰。
哥林多前書是針對哥林多教會的問題而寫，這教會問題眾多，讀者可以看見保羅如何解決並引導哥林多信徒重回正軌。哥林多後書是個人風格較為濃厚的一卷，書中較少討論教義，卻較多流露個人感情；保羅為自己傳福音的動機和使徒身分辯護，同時駁斥攻擊他、歪曲真理的人。
保羅的筆調處處表露愛心、謙卑和溫柔，同時表現出堅毅和勇敢，充分顯示基督僕人的典範。另外，書中不少篇幅，不但談到教會事奉的問題，也處理肢體相處之間的衝突，這都是現代教會的牧者和信徒值得深思的地方。
序言
哥林多前書
導論
壹、哥林多城
貳、保羅與哥林多教會的關係
叁、哥林多教會的問題
註釋
第一部分：第一至六章
壹、信首（一1～3）
貳、感恩（一4～9）
叁、教會的問題［一］：分黨分派（一10～四21）
一、核心問題（一10～17）
二、人的智慧和神的智慧（一18～二16）
三、分黨的錯誤（三1～4）
四、傳道同工的真正身分（三5～17）
五、對傳道同工的應有態度（三18～23）
六、對傳道同工的要求（四1～5）
七、傳道同工與教會的關係（四6～21）
肆、教會的問題［二］：信徒的道德操守（五1～六20）
一、與繼母同居的個案（五1～13）
二、信徒間的爭訟（六1～11）
三、信徒與淫亂（六12～20）
第二部分：第七至十一章
壹、抗衡淫亂文化、在性關係上榮耀神（七1～40）
一、導言：禁慾主義？獨身？婚姻？
二、上文的總結（七1）
三、游說的分析（七2～40）
四、七章2至40節小結和對今天教會的信息
貳、離開各樣廟宴，活出一神一主信仰（八1～十一1）
一、「祭過偶像的……」的意思
二、重提讀者的錯謬（八1～3）
三、「我們」是誰？遠離廟中宴會（八4～12）
四、放下「我」的自由、權利，與福音同跑（八13～九27）
五、「參與廟中宴會」等同」拜金牛犢」，晚節不保（十1～13）
六、「參與廟宴」等同「對主不忠不義」（十14～22）
七、「家中祭神飯局」等同「到會廟宴」（十23～十一1）
八、八章1節至十一章1節對今天教會的意義
叁、神的教會獨特的敬拜和崇拜禮儀（十一2～34）
一、宗教禮儀的文化意義
二、降服於一神一主的至高權柄（十一2～16）
三、彰顯同領主餐的新約認信（十一17～34）
第三部分：第十二至十六章
壹、屬靈的恩賜（十二1～十四40）
一、所有恩賜都來自同一位聖靈，為使教會全體得益處（十二1～31）
二、愛是運用恩賜不可或缺的基礎，比種種恩賜更重要（十三1～13）
三、在聚會裡運用恩賜的準則（十四1～40）
貳、死人復活的問題（十五1～58）
一、基督復活是福音不可或缺的元素（十五1～11）
二、如果否定死人復活，就是否定基督復活（十五12～19）
三、基督復活開展的末世局面（十五20～28）
四、如果死人不會復活，有些行為就沒有意義（十五29～34）
五、說明復活身體的性質（十五35～49）
六、身體將會改變2，死亡將被消滅（十五50～58）
叁、結尾的話（十六1～24）
一、捐錢給耶路撒冷聖徒的事（十六1～4）
二、保羅的行程計劃（十六5～9）
三、保羅同工的行程計劃（十六10～12）
四、簡單勸勉（十六13～14）
五、勸勉信徒敬重司提反一家（十六15～18）
六、信末語：問候、提醒、祝福（十六19～242）
哥林多後書
導論
壹、作者保羅
貳、哥林多信徒的社會文化背景
叁、哥林多後書的歷史背景
肆、思路、主題與神學
註釋
壹、開卷語（一1～11）
一、問安（一1～2）
二、頌讚（一3～11）
貳、闡釋：福音使者的行動與事工的性質（一12～七16）
一、計劃與赦免（一12～二11）
二、光榮的事工（二12～四16）
三、生命的榮光（四7～五10）
四、和好的事工（五11～六10）
五、成聖與喜樂（六11～七16）
叁、勉勵：實際愛人的行動與順從福音的果實（八1~九15）
一、愛心的實現（八1～15）
二、實際的安排（八6～九5）
三、撒種與收割（九6～15）
肆、忠告：使徒與屬靈的權柄（十1～十三10）
一、開場白（十1～6）
二、警告：使徒的權柄與誇口（十7～18）
三、屬神的憤恨（十一1～十二18）
四、警告：使徒的權柄與望（十二19～十三10）
伍、結語（十三11～14）
一、勸導（十三11）
二、問安（十三12～13）
三、祝福（十三14）
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