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加爾文神學與中國教會
The Theology Of John Calvin And The Church In China

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本書通過介紹和研究創建制度性基督信仰的加爾文遺產,試圖用漢語探討今日構成世界秩序之結構性基礎之主導部門的新教教會究竟在原初階段是以怎樣的教理、教義和教規呈現的。更重要的是,新教教會之創制是基於怎樣的歷史情境和理念,這些構成教會信仰系統的教義又是如何於外在的政治、經濟、文化等領域發揮作用的,即是說,被稱為教會倫理的規則和原則是如何形成和產生作用的。本書收錄了作者四篇有關加爾文思想理論的論文和三篇附錄。
Preface du livre Calvin et ses significations en Chine 柏尚序(法語及中譯) / Jean-Jacques Beljean
林序/ 林鴻信
司徒序/ Christoph Stuckelberger
前言
一、加爾文神學倫理學遺產
二、加爾文.二零零九—教制創設及其原則
三、加爾文.二零零九—意義和思考
四、律法的第三種作用教義與華人教會
附錄一 相遇中的對話—中國基督教神學思想建設聖工之反思
附錄二 論教會信仰—關於中國新教教會神學的基本問題的思考
附錄三 論神學教育在中國教會的發展及前瞻
 
主要參考書目
後記
 
專文詳細目錄
 一、加爾文神學倫理學遺產
1. 導論 
 
2. 新教神學傳統的創制和傳承
2.1 加爾文的改教事業
2.2 加爾文的神學思想
2.2.1. 基本神學主張和原則
2.2.2. 加爾文與路德之神學差異
2.2.3. 小結
 
2.3 教義神學之爭論 
2.3.1. 預定論
2.3.2. 阿明念主義爭端
2.3.3. 結語
 
3. 加爾文神學思想之歷史性影響
3.1 加爾文主義神學傳統
3.1.1. 加爾文主義之解
3.1.2. 加爾文主義基本神學原則
3.1.3 在新教教會的影響
3.1.4 小結
3.2 聖公宗及其神學基礎和歷史性
3.2.1. 改教在英國之肇始
3.2.2. 聖公宗主義
3.2.3. 小結— 路德和加爾文之間
3.3 清教主義運動
3.3.1 何謂清救主義﹖
3.3.2 清教主義的神學基礎
3.3.3. 清教主義和資本主義精神
3.4 世界各地的宣教運動之始
3.4.1 宣教精神之源—日內瓦學院
3.4.2 宣教運動—宗教關係之形態
 
4. 加爾文神學倫理學思想概述
4.1 新教教會之倫理學原則
4.1.1. 權威原則
4.1.2. 揀選原則
4.1.3. 律法的第三種作用
4.1.4. 成聖原則
4.1.5. 良心法則和抵抗權原則
4.1.6. 結語 
 
二、加爾文.二零零九—教制創設及其原則
1. 導論
 
2. 新教教會教制之開端
 
3. 新教教會教制之原則
3.1 教會與政府之關係—政教分離
3.2 聖職職分— 特殊關係祭司與普遍祭司權
3.3 教會權力制衡之創制—依法治教
3.3.1 教會組織之行政機制分析
3.3.2 日內瓦和政制與教會行政制度
3.3.3 教會組織系統之權力制衡機制
a. 牧師同工會
b. 教務監理會
c. 教務會議制
d. 信徒代表大會
 
4. 小結
 
5. 教制創制之倫理基礎和教義學依據
5.1 教會權力之法律制衡和約束
5.2 蒙福與守法— 福音成全健律法而非廢棄之
5.3 新教教會傳統與教會秩序重建
 
6. 教會紀律與依法治教
6.1 教會紀律之教義學依據
6.1.1. 聖潔與屬世生活之蒙福
6.1.2. 教會紀律與原罪論教義
6.1.3. 教會紀律與「上帝的形象」
6.2 教會紀律之目的
6.2.1 基本理念
6.2.2. 三級教會紀律實施及其目的
6.2.3. 教會紀律與教會特徵
6.3 教會紀律與聖而公之教會
6.3.1. 紀律處9罰是為了使其悔改而非沉淪
6.3.2. 教會紀律與主內的溫柔與憐憫
6.3.3. 教會紀律與禁食
6.3.4. 教會紀律與教牧階層
6.4 結語—中國教會背景中的反思
 
7. 法統與道統—基督徒的責任與義務
7.1 良心原則與信仰傳承
7.1.1. 聖經經文之啟示
7.1.2. 古公教會傳統之詮釋
7.2 路德與良心原則之理解
7.2.1. 律法與福音範式作為理解之前提
7.2.2. 兩種統治權說與良心論教義
7.2.3. 小
7.3 神學創制:新教教會之良心原則
7.3.1. 政教關係之教制設計
7.3.2. 基督徒之公民責任
7.3.3. 良心論教義與基督徒自由觀
 
8. 結語
 
三、 加爾文.二零零年—意義和思考
1. 導論
 
2. 加爾文在中國的諸般形象
2.1 加爾文—新教教會之創建者
2.2. 宗教極端人物與極權式代表
2.3 現代文明的先驅者和締造者之一
 
3. 加爾文遺產的三項啟廸
3.1 創建新教教會純正的教義傳統
3.2 新教教制聖秩之創建
3.3 新教教會倫理傳統—蒙召和參與
3.3.1 律法的三種功用
3.3.2 成聖與人類成長
3.3.3 政治倫理學—責任原則
3.3.4 基督徒之良心原則
 
4. 思考與意義—加爾文遺產與中國教會
4.1 惟靠聖經原則與中國教會
4.2 傳統與新教教會之倫理職分
4.3 蒙召與信徒的責任和道義
4.4 建立聖徒團契—蒙受揀選者之業務和職守
4.5 律法與福音範式及福音與律法範式
 
5. 結語
5.1 加爾文遺產中的人文主義理念
5.2 選民之蒙召與神聖誡命之關聯
5.3 上帝的神聖眷顧
 
四、律法的第三種作用教義與華人教會
1. 導論 
 
2. 政治學淵源和歷史情景
 
3. 改教傳統與律法的第三種作用
3.1 律法的三種作用
3.2 理解加爾文之立場
3.3 小結
 
4. 華人教會的神學反思
4.1 三種屬靈的驕傲
4.1.1 第一種驕傲—聖經主義
4.1.2 第二種驕傲—道德主義
4.1.3 第三種驕傲—家長主義
4.2 宣教運動與中國教會傳統
4.3 政教閞係理念之基礎
 
5. 結語 
 
附錄: 
一、相遇中的對話:中國基督教神學思想建設聖工之反思
1. 三種不同系的相遇和對話
2. 身分與定位
3. 結論— 一種可能的結構
 
二、論教會信仰—關於中國新教教會神學的基本問題的思考
1. 導論—思考與創制
 
2. 中國新教之教會信仰
 
3. 中國教會之身分
3.1 概念與結構
3.2 教會在中國社會形象
3.2.1 教會在中國社會的形象
3.2.2 在社會學視野中的中國教會
a. 教會結構和社會結構的關係
b. 教會組織行政權力機制
c. 教會組織成員的公民身分
3.2.3 實在論視野中的沉思
 
4. 借鑒歷史教會教訓和經驗之迫切性
三、論神學教育在中國教會的發展及前瞻 
1. 導論
 
2. 中國教會神學教肓現狀之透視
2.1 制度層面的定位
2.2 知識學層面的描述
2.3 歷史視野中的理解
 
3. 中國教會神學教育本質之反思
3.1 以弘道為本質的教會學術研究和知識傳授系統
3.2 以教會性為內結構的教育系統
3.3 以恩典的工具為職守和操練的倫理系統
3.4 以救贖為蒙福心志的訓導系統
 
4. 結語—責任與榮譽
4.1 三大系統
4.2 前瞻中的三種責任
 
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