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社會.倫理:讀寫侯活士
Writing with Hauerwas: Essays on Social Ethic

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當代美國神學家,杜克大學(Duke University)神學院吉伯特.羅爾(Gilbert T. Rowe)講席神學倫理榮休教授侯活士(Stanley Hauerwas),曾於二○○一年被《時代雜誌》評選為「全美最佳神學家」。其中他的著作《和平的國度》(The Peaceable Kingdom: A Primer in Christian Ethics),以及他與韋利蒙(William H. Willimon)合著的《異類僑居者》(Resident Aliens: Life in the Christian Colony)引來廣泛討論,奠定所謂「侯式」教會倫理的基調。
 
本書作者邊讀、邊寫(writing with)侯活士,是對侯派神學的詮釋、重申和延伸。本書可分為三個部分:第一部分乃作者細讀侯活士的名著《和平的國度》,為要幫助讀者(特別是神學生)消化侯活士這部「非系統」、「非典型」的代表作;第二部分闡述教會與社會的關係:教會要活出她與世界分別的「他者性」,是否要與社會完全分割、不問世事?信仰是否只屬私人領域的事?進入公共,是否等於要放下身段遷就世界的遊戲規則?作者在這部分,藉侯活士的教會論對以上的問題作出疏解;第三部分主要探討三個香港教會面對的具體議題:「家庭和婚姻價值」、「同性戀」,以及「基督教選委十席」,作者以侯活士的神學倫理學和「信浸者」的神學視界切入,重構出日常倫理生活、牧養處境和政治見證的新角度。
 
 
「我留意到,就如何解讀我的神學,在香港的基督徒之間引起疑問。我可以毫不猶疑地說,禤博士對我的著作的閱讀,相比我在任何地方見過的,都絕不遜色。就如他對《和平的國度》的導讀,跟我其他見過的相比,同樣優秀;而第4、5章的概論,也異常精彩,我尤其喜歡他提出,我或者『還遠不夠教派主義』這一點。他具有一種不尋常的觸覺,能夠把握到我文字的精神,並從容地將我所寫的,其中嚴肅的一面,以及幽默的一面,盡皆呈現。為甚麼我在香港,竟然比起我在美國,更能被人準確地理解?於我,這將會繼續是一項奧秘。我惟一可以想像到的理由是,身處香港的基督徒,連自己的的生活都不能作主,所以反而能夠活出一種必凡事操控的自由。我相信,這是耶穌希望我們過的生活。假如,我的著作能夠幫助香港的信徒過這種生活,我就只能讚美上主。」
——侯活士
當代美國著名神學家、杜克大學神學院吉作特.羅賓講席神學倫理榮休教授
 
「此書是一本能幫助讀者練習分析和思考的著作,也是一本讓讀者吸收睿見的好書。同時,它可說是禤博士的神學思考的一個見證:他的思考飲源於侯活士,也在不斷的蛻變中。我相信並盼望他能成為一位更卓越的神學工作者。」
——曹偉彤
香港浸信會神學院院長
 
「侯活士批判美國主流基督教倫理學,另起爐杜,以獨特的視野獨排眾議的立論,成一家之言。禤博士把侯活士的思維模式,用在香港的學術及社會脈絡,無論成敗與否,至少讓思考基督教倫理學的港人,不能再迴避侯活士式的思考。」
——羅秉祥
香港浸會大學應用倫理學研究中心主任
 
「侯活士別樹一幟的基督教神學/倫理學,不但影響深遠、不容忽視,同時引來誤解、備受爭議。被認定為『正式侯派』的禤博士,藝高人膽大,既為讀者解讀侯活士,又批判性地回應福音派教會的倫理倡議。四個字——不可不讀。」
——陳劍雲
宣道會北角堂社關科科主任
 
「禤博士的文章是容易被人誤解的,正如侯活士的神學倫理經常被人誤解一樣。何以誤解?並非由於禤博士的言論『摩登』(modern),反而可能是由於『傳統』、太想忠於上帝的聖言及其故事而有的後果。但這種忠誠(faithful)的論釋與閱讀,論是禤博士的還是侯活士的,卻能為世界提供一種具有屬靈智慧的另類聲音。」
——趙崇明
香港神學院神學及歷史科副教授
侯活士序
曹偉彤序
 
代序 不是港式侯派,是正式侯派!
第一部 細讀.倫理
引言
第1章 基督徒倫理,為誰而做?──細讀《和平的國度》(上)
第2章 基督徒倫理,為甚麼而做?──細讀《和平的國度》(中)
第3章 基督徒倫理,怎樣做?──細讀《和平的國度》(下)
小插曲和餘論
 
第二部 教會@社會
第4章 侯活士──流別主義者?(上)
第5章 侯活士──流別主義者?(下)
第6章 外篇:公共神學──誰的「公共」?有幾「神學」?
 
第三部 社會.倫理
第7章 養兒育女是教會的社會使命?──對現代家庭觀念的神學批判
第8章 「你反對同性戀嗎?」──一個牧養和教會論的角度
第9章 信浸者的倫理、神學、見證──論基督教選委十席
 
代跋 如何神學地搞笑?

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