異類僑居者:有別於世界的信仰羣體
Resident Aliens

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基督徒,乃是活在不信的世界中的異類僑居者,在教會中受模塑,以奇特的生活方式體現基督教信仰。
 
兩位作者在本書中,以大膽及具遠見的言語,對基督教的現況作出批判。而且作者以「基督徒乃異類僑居者」及「教會乃僑居地」這兩個意象,探索基督徒在世界中那「異類」(aliens)的身分,也就基督教會如何可以恢復其生命力,抵抗抑鬱,取回其培育靈魂的能力,以及堅強地對抗世界那具侵蝕性的價值觀,提出一個令人感歎的新視象,作者呼籲教會在不信的世界中以令人感到奇特的生活方式,體現基督教信仰,好讓世界知道它是世界。
 
 
「對那些隱隱覺得基督教出了問題,卻無以名狀是甚麼問題的信徒,我誠意向你推薦此書。作者以銳利的目光、慎密的分析和嚴謹的推論,將當代基督教一個個根本的問題,透徹地剖現在讀者眼前。你未必全部同意作者對基督教所作的挑釁性評估;不過,在你能夠同意的那些部分,你會發覺,你無以名狀的問題,作者已經將它們清楚講了出來,並且,還提出了具體可行的解決方案。」
──邵樟平
香港神學院拓展主任
 
「單單道聽塗說「異類僑居者」,卻不去耐心閱讀本書,我們就無法領會到,基督徒是要不斷告別舊有屬世的生活習慣,學習成為來臨中的天國的子民。所以,侯活士提出的是關於身分認同和效忠歸屬的問題,這是政治性的問題,而不是社會性或文化性的。教會的本性就是一個政治體,她本身就是一羣新造的「人民」,她不需要靠向世俗的政治作貢獻以證成自己,她自有與其身分相稱的政治活動,那就是教會生活,就是教會作為生活。」
──禤智偉
自由神學工作者
 
「侯活士非常清楚當代政治哲學的現實,一方面他警覺到自由主義的陷阱,也充分意識到基要主義的困境,因此在一個已然成形的多元主義社會,基督徒如何一方面保持自己的身分,一方面又能表達自己的價值觀,這也就成了這本書的問題所在。侯活士代表一種公共神學的主張,他明確的表示基督徒沒有退出公共領域的理由,也不是以一種價值中立的方式參與;相反的,基督徒價值或倫理作為一種選擇或另類的可能性,是可以為當代公共生活注入一種批判和反省的實踐,這將取決於基督徒思想家是否能在自己的傳統中找到其公共生活的資源與動力。」
──曾慶豹
台灣中原大學宗教研究所教授
第一部 異類僑居者:基督徒在僑居地上的生活
前言
1 現代世界:學習問正確的問題
一個改變了的世界
正確的神學問題
新的了解或新的生活?
2 新世界裏的基督徒政治
混合宗教與政治
不信的政治
教會作為一套社會策略
3 作為歷險的拯救
再次上路
歷險的德性
有目標的人
4 在僑居地的生活:教會是基督徒倫理學的基礎
你們聽見……但我告訴你們……
所有基督徒倫理學都是社羣倫理
我們所見的,就是我們之所是
世界的結局
5 平凡的人:基督徒倫理學
一羣跟從一位奇特的上帝的子民
聖徒作為重要的榜樣
信仰透過榜樣而被確定
6 作為歷險的牧區職事:學習享受宣講真理
職事中的訓練
成功的職事
上帝的服事
7 能力與真理:成就職事的德性
穿戴上帝所賜的全副軍裝
敢於宣講福音的職事
給職事充權
藉著上帝大能的工作
 
第二部 異類僑居者所居之處:基督徒踐行的操練
前言
8 在我們中間的異類僑居者:沒有預期過的成功
我們的朋友認識我們
平凡人的榮耀
論不感到自在
9 詮釋現況:被包圍著
學習先確定我們的敵人是誰,之後才嘗試愛他們
10 教會與世界:教會的首要工作
教會—世界
一個邀請:成為奇特的人
11 踐行作門徒:體現
學習語言,採取行動
活出真理
訪問侯活士
12 作門徒的操練:喜樂的異類
教會增長的古舊方式
《多樂》訪問韋利蒙和侯活士
 

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