和平的國度:基督教倫理學獻議
The Peaceable Kingdom: A Primer in Christian Ethics

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「侯活士是當代基督教倫理學中,最具活力和睿見的倫理神學家。他的《和平的國度》是一流的倫理學專著,清楚展示出倫理思想和實踐的樣貌,同時勾出基督徒生命的本質。他使用「敘事」這概念連結倫理學的眾多主題,為基督徒的道德生活作出建議性的解說。」
——曹偉彤 
香港浸信會神學院院長
 
「當習慣地以對與錯、好與壞的思維理解基督教倫理時,侯活士的《和平的國度》想必令你失望。但倘若你願意不在『假設受控制』(對與錯、好與壞)的環境下面對生活,這書必會為你帶來驚喜,因你會欣賞到侯活士所分享的和平之德性,竟是如此重要。」
——龔立人 
香港中文大學崇基學院神學院副教授
 
「華人教會與神學界嚴重缺乏像侯活士這類型的思想家,且遲遲未對他作認真的引介。當本書放置於華人的現實處境中,甚麼是我們的敘事、我們將以何種面貌來展現出我們的社羣性質,都考驗著我們的信仰是否真的具有實踐性格,不然頂多只是抽象的高呼屬靈口號,以掩飾自己的無能與無力而已。無疑,侯活士對學界和教會界的影響力,只會有增無減。」
——曾慶豹
台灣中原大學宗教研究所教授
 
「閱讀侯活士是困難的,假如帶著既定的問題框架看他的短文,往往會覺得他『文不對題』,順著侯活士思考問題的方向,讀者未必能找到他們想要的答案。而本書作為一部專著,卻容易使他的思想被過度系統化,我建議讀者應小心不被它的題旨誤導:這並非一般的基督徒倫理入門書,而是探討如何實踐教會神學的一個重要開端。」
——禤智偉
香港中文大學崇基學院神學院《教會智囊》副總編輯
 
「《和平的國度》雖然是神學作品,但具有現實政治參考價值。它對普世價值的態度、公共空間的參與、宗教道德和社會的互動等方面,都影響了不少西方教徒的根本觀念,在美國保守派和激進派之外開闢了一家之言,也為讀者對美國國際活動的倫理道德提供了反思空間。」
——沈旭暉
香港教育學院社會科學系副教授、Roundtable理事會主席
中文版序
龔序
曾序
中文版導讀
原書序
前言
 
導論
1 介紹「導論」
2 論我欠了誰並欠了甚麼
3 我的教會立場
 
第一章  破碎和暴力世界中的基督教倫理學
1 倫理學和對絕對的東西的需求
2 生活在破碎之中:倫理學的不足
  2.1 當自由成為命運
  2.2 易碎的基礎
3 宗教的私有化
4 基督教信念的真確性 
 
第二章  一種限定的倫理:基督教倫理的敍事性質 
1 非限定的倫理的抽象性
  1.1 規則和責任
  1.2 基督教倫理學作為一種非限定的倫理所承受的痛苦
2 基毫督教信念的敍事性質
  2.1 敍事:建構實在的主張
  2.2 論學習作罪人 
 
第三章  論處於歷史性的狀態:踐行性、品格及罪
1 論為我們的品格負責任
2 品格與自由
  2.1 品格與踐行性 
3 自由:他者的同在
4 我們有罪的品格
 
第四章  論在中間開始:自然、理性以及神學倫理的任務
1 基督教倫理學的任務
  1.1 基督教倫理學是神學
  1.2 自然與恩典:為甚麼做基督徒不等於做人
  1.3 教會和世界:一個批判性羣體的倫理學
  1.4 總結論據 
2 理性與啟示
 
第五章  耶穌:和平國度的臨在
1 耶穌於倫理上之含意義
2 耶穌、以色列和效法上帝
3 耶穌和上帝的國度
4 復活:建立一個寬恕與和平的國度
5 一種拯救和信的倫理學
 
第六章  僕人羣體:基督教社會/社羣倫理學
1 社會/社羣倫理學與限定的倫理學 
2 教會是一種社會/社羣倫理 
3 一個德性的羣體 
4 教會的「記號」 
5 教會的社會/社羣倫理學 
 
第七章  決疑法:一種敍事的藝術
1 敍事、德性和決疑法
2 決定、決定、決定!
3 決疑法、選擇,以及教會
 
第八章  悲劇和喜樂:締造和平的靈性生活
1 學會「甚麼都不做」所需的耐性
2 悲劇與愛好和平
3 喜樂與愛好和平
4 論做一件事的恩典
 
後記:寫於原書出版的二十年後
註釋
索引

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