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操練敬虔:「基督教要義」每日靈修(中冊)
 

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加爾文的名著「基督教要義 Institutes of Christian Religion」,是講明改教信仰、辨明聖經福音的最佳著作。
 
為了幫助讀者以「每日靈修」方式來閱讀,我們重新編譯此經典巨著,一日一篇,分三冊出版,上冊範圍是從1卷至2卷8章,中冊從2卷9章至3卷18章。
 
中冊的內容包括四部分:
1. 新約與舊約的合一,基督的位格與工作;
2. 信仰的真諦,悔改與成聖生活;
3. 基督徒捨己的生活,善用今生默想來生;
4. 唯獨因信稱義,駁斥功德論。
 
其中第(3)部分曾以「基督徒生活」為名出版小冊,翻譯成各國語言,成為歷代以來靈修經典名著,被稱為基督徒生活指南。內容包括:效法基督,如何捨己,背負十架,盼望來生,善用今生,內容針針見血,字字珠璣,被譽為改教信仰與生活的「黃金手冊」。
 
加爾文在第(4)部分詳論「唯獨因信稱義」的福音真理,內容精煉。這是從路德起始的改教家們都一致高舉的福音真理,是教會興衰,生死存亡的關鍵。今年是改教五百周年記念,盼望本書的出版,敲響暮鼓晨鐘,喚醒沉睡中的教會與信徒,靠主恩典悔改歸正。
卷二:在基督裏對救贖主上帝的認識,這認識首先顯明給律法之下的列祖,然後在福音中顯給我們
 
第9章 基督雖為律法之下猶太人所認識,最終在福音裏清楚顯明出來
[1-2]舊約期盼基督的恩典,新約彰顯之
[3-5]律法與福音的關係:施洗約翰介於舊約與新約之間
第10章 舊約與新約的合一
[1-6]舊約與新約是同一本質的約
[7-14]論證「永生的盼望」:舊約列祖盼望應許在來生應驗
[15-22]繼續論證:引用大衛、約伯、以西結,以及其他先知[23]結論
第11章 舊約與新約的層面區分
[1-3]舊約與新約有五層面的不同:第一,屬靈福分藉著現世福分表達
[4-6]第二,舊約藉象徵和禮儀所傳達的真理,都是預表基督
[7-8]第三,舊約啟示是字句的,新約是屬靈的
[9-10]第四,舊約的束縛,與新約的自由
[11-12]第五,舊約主要是對以色列民,新約包括萬國萬民
[13-14]舊約與新約的施行方式不同,本質是同一的恩典之約
第12章 基督為要履行中保職分,必須成為人
[1-3]中保必須是神,也,必須成為人
[4-7]答覆對這教義的異議
第13章 基督取了人真實的肉身
[1-2]反駁幻影說異端
[3-4]基督既是大衛的後裔,具有真實人性
第14章 中保的神性和人性,在位格的合一
[1-3]基督的神性與人性
[4-8]駁斥異端人士的謬誤
第15章 要認識聖父差遣基督的目的,並他賜給我們的恩惠首先要注意基督的三職分:先知,君王,祭司
[1-2]基督救贖大工的三重職分,第一是先知職分
[3-5]君王的職分是屬靈的
[6]祭司的職分:和好與代求
第16章 基督履行了救贖主的職分,為我們作成救恩:他的受死91復活,升天
[1-4]我們因罪與神隔絕,然而神愛我們,使我們藉基督與他和好[5-7]基督的順服和受死,所造成的果效18-12]解釋「降在陰間」的教義
[13-16]基督的復活,升天,以及在天上掌權
[17]基督將要再來,施行審判
[18-19]使徒信經的總結,救恩的一切都是在基督裏
第17章 基督的功勞確已為我們獲得神的恩典和拯救
 
第三卷 我們領受基督恩典的方式:我們從這恩典所獲得的益處以及所產生的结果
第1章 基督作成救恩,藉聖靈隱秘的運行,實施在我們生命裏
第2章 信心的定義和其性質的解釋
[1]信心的對象是基督
[2-5]信心包含知識:中世紀經院哲學家以「盲從的信心」蒙蔽了信心的真實教義
[6-7]信心與聖道彼此的關係,信心的簡明定義
[8-13]天主教對「信心」此詞的各種錯誤觀念
[14-15]詳解「信心」的定義,「認識」是信心的要素
[16-28]信的確據,與懼怕的對照
[29-32]信心的根基是神在聖道中的應許,就是在基督裏賜給我們的恩典
[33-37]聖靈在我們心中開啟信心
[38-40]反駁經院哲學家的異議
[41-43]信與望和愛的關係
第3章 因信得生:悔改
[1-4]悔改是信心的果子;駁斥有關此教義的謬論
[5-9]悔改的定義:解釋悔改的要素,治死肉體,心靈復生
[10-15]信徒經歷成聖,在今生不會達到無罪完美的地步
[16-20]悔改的果子:聖潔生活,認罪和得赦免;悔改是一生之久
[21-25]故意犯罪的人不會悔改,也不得赦免
第4章 經院哲學家對悔改的謬論,與純正福音相去甚遠;論認罪和補罪
[1-6]根據聖經,檢視經院哲學家對認罪和悔罪的教導
[7-8]向神甫告解認罪,是中世紀後來才有的現象
[9-13]聖經對私下和公開認罪的教導
[14-15]鑰匙權與赦罪
[16-25]駁斥天主教論認罪與補罪的錯謬作法
[26-27]唯獨基督恩典,提供了真正的補罪與良心的平安
[28-39]評析「大罪與小罪」,「罪咎與罪罰」,「報應與管教」「善行可否補罪」
第5章 天主教在其「補罪論」上加添「贖罪券」和「煉獄」
[1-5]「贖罪卷」的謬論和其惡果
[6-10]反駁天主教亂解經文支持其「煉獄論」
第6章 基督徒生活:聖經教導我們如何行事為人第7章 基督徒生活的總結:捨己
[1-3]基督徒的人生觀:不屬世界和捨己:我們不屬自己,乃屬神
[4-7]捨己在我們與別人的關係中
[8-10]捨己在我們與神的關係中
第8章 背負十架是捨己的一部分
[1-2]我們跟隨基督的人,當背起自己的十字架
[3-6]為要教導我們忍耐和順服,背負十架是必須的
[7-8]在逼迫和其他的災難中,背負十字架
[9-11]基督徒視苦難出於神,卻不像斯多亞派無奈地接受
第9章 默想來生
[1-2]神使我們受苦,斷絕我們對今生的貪愛
[3-6]正確認識今生轉眼成空,不能令人滿足,使我們默想來生第10章 信徒應當如何使用今生和其中福分
[1-2]信徒當享受今生福分為神的恩賜
[3-6]我們不應當放縱地使用這些福分,或貪它追求財富,乃是在我們所蒙的呼召上,盡忠職守的事奉
第11章 因信稱義:名稱與本質的定義
[1-4]「稱義」和「新生」的定義
[5-12]反駁「本質的義」異端
[13-20]反駁經院哲學「靠好行為稱義」謬論
[21-23]惟有藉著基督的義,罪才能得到赦免
第12章 認清神的公義審判,就始確信神稱我們為義是白白釖[1-3]從神的威嚴來看稱義
[4-8]我們在神面前省察記的良心,就除去一切倚靠善行的訴求,引領我們領受神的憐憫
第13章 「白白的稱義」要注意兩件事
[1]榮耀神,我們良心得平安
[2-4]自以為義的後果
[5]信靠神的白白恩典
第14章 稱義的起始和稱義之後的進程
[1-6]人生來就是死在罪惡之中,需要救贖
[7-8]假冒為善者以及有名無實的信徒,都在神的咒詛之下
[9-11]重生的人都是唯獨因信稱義
[12-21]列舉經院哲學家對「因信稱義」的異議;駁斥他們的「聖徒多餘功德」論
第15章 我們應頌讚神稱我們為義,若是自誇有功德,就不會唯獨將榮耀歸給神,也失去了救恩的確據
[1-4]聖經反對稱義是根據人有功德,古代教父也是如此反對[5-8]拒絕以人的功德代替基督的功勞
第16章 駁斥天主教反對「因信稱義」的謬論
第17章 律法的應許和福音的應許是合一的
[1-5]行為與律法的關係:哥尼流的例子
[6-15]行為與稱義的關係
第18章 從得賞賜的應許來推論因行為稱義,是錯誤的
[1-4]得賞賜的經文,並非教導行為是得救的原因
[5-10]答覆反對者的異議
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