倫理學(簡體字)
Ethik

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朋霍費爾(潘霍華)是二十世紀最卓越的基督教思想家之一,其生前發表的主要著作和著名的《獄中書簡》,七十年代就已經有了中譯本。本書是作者從神學家的立場深入思考了現代政治哲學、社會哲學和歷史哲學問題,其論題的涵蓋面和思想的尖銳性使得該書的重要性超過了作者生前出版的主要論著,堅實地奠定了作者為二十世紀神學大思想家的歷史地位。
中譯本說明(劉小楓)
中譯本導言(曹偉彤)
自由之路上的驛站
第一版至第五版前言
重新編排的第六版前言
上帝的愛和世界的瓦解
衝突的世界
羞恥
羞恥與良知
重新尋獲統一的世界
法利賽人
檢驗
行為
教會和世界
基督的整體性和排他性訴求
基督和善人
作為塑造的倫理學
理論倫理學家和實在
瞧這個人
鄙視人類者
有成就者
死亡的偶像化
同形塑造
具體地點
遺產和衰敗
罪、稱義、更新
認罪
稱義和創傷愈合
 
終極者和僅次於終極者
作為終極之言的稱義
僅次於終極者
預備道路
給每人應得的一份
肉體生命權利
自殺
繁殖和形成中的生命
肉體生命的自由
精神生命的自然權利
 
基督、實在與善(基督、教會和世界)
實在的概念
在兩個領域中思考
四項委托
 
歷史與善
善和生命
負責任生命的結構
代表
符合實在
物的世界——適當——治國術
擔罪
良知
自由
責任所在
志業
 
“倫理的”和“基督的”作為課題
倫理言述的正當性
上帝的誡
具體的誡命和上帝的委托
委托概念
教會中的上帝誡命
 
附錄
一. 以路德宗信條為依據有關律法首要用途的教義以及對此教義的批評
1.概念及其合目的性
2.神學根據問題
3.概念旨趣
4.定義
5.內容
6.目的
7.實施的手段
8.宣告者
9.傾聽者
10.首要用途和福立
11.若干結論和疑問
12.對路德宗信條的用途教義的批評
 
二. “個人”倫理與“實在”倫理
1.個人倫理抑或實在倫理?
2.《新約》
3.信條
4.評狄爾施奈德命題
5.系統闡述基督教倫理學關於世俗制度的可能陳述
 
三. 國家和教會
1.相關概念
2.政權的源由
 A.源自人的天性
 B.源自罪孽
 C.源自基督
3.政權的神聖特性
 A在其存在中
 B.在其使命中
 C.在其訴求中
4.政權和世間的神聖制度
5.政權和教會
 A.政權對教會的要求
 B.教會對政權的要求
 C.政權的教會責任
 D.教會的政治責任
 E.結論
6.國家形式與教會
 
四. 關於教會對世界發言的可能
 
五. 何謂說真話?
 
第九版後記
增補附錄
編年版編者前言
論朋霍費爾的《倫理學》
《倫理學》寫作年表
1949年後各編本手稿排序對照表
文獻書目
索引
《聖經》引文
信義宗信條引文出處
主題
人名

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