第一亞當與第二亞當
Wer Ist Und Wer War Jesus Christus? Schopfung Und Fall

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朋霍費爾(Dietrich Bonhoeffer)在大學開講創世記釋義(1932~1933年冬季學期)和基督論(1933年春季學期)時,講義分別結集成書,前者是《創世與墮落》,後者是《誰是今在與昔在的耶穌基督?》。本書是此兩書的合集,前半部份專講基督論;另一部則從基督論角度討論人類的被造、墮落及得救贖等聖經詮釋問題,是了解朋霍費爾神學思想的絕佳切入點。

朋霍費爾為甚麼在自己所屬的民族——國家的歷史動蕩時刻講「第一亞當」和「第二亞當」的事情?從其《倫理學》手稿來看,神學家朋霍費爾當時考慮的絕非單純的神學問題,但他的思考民族——國家的倫理和命運問題,又須臾沒有離開基督神學的思路。回想從「五四運動」到今天,敝國教會的諸多神學家同樣在民族——國家的歷史動蕩時刻宣講上帝創世和基督臨世的大義,卻顯得以求適時、甚至穿鑿詭辯。對於漢語學界,《第一亞當與第二亞當》仍不失開积棘、靖噬毒的思想力量。
中譯本說明/ 劉小楓撰
中譯本導言/ 張賢勇撰
 
誰是今在與昔在的耶穌基督?——基督的歷史與奧秘/ 王彤譯、張賢勇校
 
德文單行本前言/ 奧托‧杜祖思
 
引論
 一 基督論問題之由來
 二 基督的為人與事工
 
第一章 今在的基督——「為我」(Pro me)者
 一 基督的形象
  1 基督作為聖言
  2 基督作為聖禮
  3 基督作為聖團契
 二 基督的位置
  1 基督作為人類實存的中心
  2 基督作為歷史的中心
  3 基督作為上帝與自然間的中心
 
第二章 昔在的基督
 一 探究昔在的基督
 二 批判性或否定性的基督論
  1 幻影論異端(自由派神學)
  2 伊比奧尼派異端
  3 基督——性論和聶斯脫利派異端(卡爾西登、路德派、棄用端者、隱能論者)
  4 次位論和形態論異端
 三 批判性基督論的貢獻
 四 建設性的基督論
  1 已然成為人者
  2 降卑者與升高者
 
創世與墮落/ 朱雁冰譯
 
前言
引言
 
第一章
 起初(1-2)
 言(3)
 上帝的目光(4a)
 晝夜(4b-5)
 凝固(6-10,14-19)
 有生命者(11-13,20-25)
 上帝在塵世間的形像(26及以下幾節)
 祝福與完成(28-31,2:1-4a)
 
第二章
 (1-3)
 創造天地的來歷(4a)
 另一個方面(4b及以下幾節)
 由泥土和靈造成的人(7)
 大地之中間(8-17)
 另一個人的力量(18-25)
 
第三章
 虔誠的問題(1-3)
 如上帝(4-5)
 墜落(6)
 新(7)
 逃避(8-13)
 詛咒和預言(14-19)
 眾生之母(20)
 上帝的新行動(21)
 生命之樹(22及以下幾節)
 
第四章
 該隱(1)

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