來臨中的上帝:基督教的終末論
Coming of God: Christian Eschatology

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一般的系統神學教科書及課程只將終末論放在附庸的位置,而且討論時往往偏重《啟示錄》的解經,對個人信仰生活缺乏實質的幫助。莫爾特曼教授在《在臨中的上帝》中始終扣緊現況來作神學討論,他不僅一再批評現代個人主義社會對死亡和哀悼的壓抑,以致於世代間的聯繫中斷(第二章),還清楚指出當今世界所面臨的生態危機、貧富懸殊及戰爭與和平的問題,以及神學對這些架構方式,聯繫了向來被拆得支離破碎的觀點,像同心圓般由內至外地擴散開去,建構起個人→歷史→宇宙→上帝的終末論。這一宏大的架構涵蓋了所有終末論要探討的層面,這是作者開創性的慧識,從側面亦透顯出作者恢宏廣博的學養及視界,作者因此書而獲得葛拉夫麥爾宗教獎(Grawemeyer Award in Religion),可謂名下無虛。
中譯本導言(曾念粵撰) 
前言
 
第一章 來臨的上帝:終末論現況 
 一 終末論的時間化 
  1. 先知神學  
  2. 史懷哲  
  3. 庫爾曼 
 二 終末論的永恆化 
  1. 巴特  
  2. 阿爾特豪斯 
  3. 布特曼 
 三 來臨的上帝的終末論 
  1. 來臨的上帝  
  2. 將來:今後或到來? 
  3. 範疇-「新」
 四 猶太教彌賽亞思想的再生 
  1. 布洛赫:《烏托邦精神》(1918) 
  2. 羅森茨威格:《救贖之星》(1921) 
  3. 修康:《猶太教中的彌賽亞理念》(1959) 
  4. 班雅明:《歷史哲學論題》(1940)
  5. 陶柏斯和洛維特:《歐洲的終末論》(1947) - 神學的續篇或生態學的告別? 
  6. 把將來從歷史的暴力下拯救出來 
 
第二章 永恆的生命:個人的終末論
 一 生命和死亡 
  1. 人死一切就結束了?  
  2. 生命僅止於此生? 
  3. 壓抑的死亡-縮短的生命 
 二 靈魂不滅或身體復活? 
  1. 不死的靈魂及未曾活過的生命 
   a) 作為神性本質的靈魂 
   b) 作為超驗主體的靈魂 
   c) 作為存在核心的靈魂 
  2. 身體的復活與永遠的生命
  3. 活過的生命的不死性
 三 死亡是罪的後果,還是生命自然的終點? 
  1. 《聖經》的經驗 
  2. 教會有關「罪人之死」的教義 
  3. 現代對「自然死亡」的觀點 
  4. 時間中的受造的必死性 
  5. 暴力的死 
 四 死人在那裏? 
  1. 煉獄的教義  
  2. 靈魂熟睡的教義  
  3. 到底有沒有「死亡中的復活」? 
  4. 基督與活人-死人的團契 
   a) 死者在基督的團契中有時間嗎? 
   b) 死者在基督的團契中有空間嗎?  
   c) 與死人的團契  
  5. 我們在世上只活一次?
  6. 被摧毀的生命的前程:個人的想法 
 五 死亡﹑哀悼和安慰  
  1. 現代社會中哀悼的經驗  
  2. 哀悼和憂鬱:與佛洛伊德對談  
  3. 重生得生命 
 
第三章 上帝國:歷史的終末論  
 一 歷史的恐佈末日論  
  1. 政治的終末論 
  2. 恐佈末日的終末論 
  3. 歷史的終末時序  
 二 彌賽亞式終末論:「千年國度」
  1. 前千禧年主義和猶太教的彌賽亞主義 
  2. 基督教的千禧年主義 
  3. 宗教改革後彌賽亞式終末論的再生 
 三 政治的彌賽亞主義:「神聖國度」
  1. 從被逼迫到掌權的彌賽亞式轉變:君士坦丁及 其後果  
  2. 政治的千禧年主義:「神聖國度」 
  3. 千禧年式的基督教及其暴力式的宣教  
 四 政治的千禧年主義:「救贖者國度」  
  1. 「蒙揀選的民族」  
  2. 國家從犧牲之死中再生
  3. 自明的使命 
  4. 大實驗 
 五 教會的千禧年主義:「萬民的母親和教師」
  1. 永遠的羅馬  
  2. 完美的社會 
  3. 「與基督一同掌權」 
 六 劃期的千禧年主義:「近代」的誕生源自彌賽亞盼望 的精神 
 七 千禧年式的終末論是必要的嗎? 
  1. 我們要的不是歷史的千禧年主義,而是終末的千禧年主義
  2. 受苦與基督的前程 
  3. 針對以色列的盼望 
  4. 今日是甚麼時刻?  
 八 人類歷史的末時:滅絕主義 
  1. 核子的末時:大規模毁滅的武器 
  2. 生態的末時:地球的毁滅 
  3. 經濟的末時:第三世界的貧困化 
  4. 滅絕主義帶有恐佈末日論色彩? 
 九 「歷史的終結」:後歷史的先知 
 十 恐佈末日的終末論是必要的嗎?  
 十一 萬有的回歸 
  1. 「最後審判」及其模稜兩可的結局  
  2. 全赦論的復歸 
  3. 《聖經》的爭論:支持和反對全赦論 
  4. 全赦論和審判的雙重結局的神學邏輯  
  5. 雙重的預定或上帝普遍性的恩召  
  6. 基督的陰間之行與萬有的回歸 
 
第四章 新天新地:宇宙的終末論  
 一 受造的將來:安息和舍金納  
 二 世界的毁滅或圓滿終結? 
  1. 世界的毁滅 
  2. 世界的轉化 
  3. 世界的神化 
  4. 美好的大地:生態女性神學 
  5. 新的大地:終末論的生態學
 三 上帝永恆中時間的終結
  1. 創造的時間 
  2. 歷史的時間  
  3. 時間的實現 
 四 上帝臨在中空間的終結  
  1. 創造的空間 
  2. 上帝內住的歷史空間 
  3. 上帝臨在中空間的充滿  
 五 宇宙的聖殿:天上的耶路撒冷 
  1. 地上的和天上的耶路撒冷  
  2. 耶路撒冷和巴比倫/羅馬  
  3. 上帝之城:水晶殿和花園城 
  4. 上帝的子民 
  5. 上帝宇宙性的舍金納 
 
第五章 榮耀:上帝的終末論 
 一 上帝的自我榮耀 
 二 上帝的自我實現
 三 上帝和人的作為間交互影響 
 四 上帝的豐富和永恆喜樂之宴 

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