恩典,信徒往往看重從神白白得來的好處,沉醉於為神所愛的溫暖感覺,卻錯在以人為中心。相反,使徒保羅以至新約聖經中的「恩典」,始終都以神為中心,強調神大能的彰顯,重整人間的權力架構,使萬有服在祂的權柄之下。
羅馬書,歷代公認為保羅神學的顛峰之作,不少註釋書也著重前半的神學部分(1~8章),並從單一主題(例如:因信稱義)來理解全書,但羅馬書深邃豐富,這樣恐有信息平面化之虞。本書則兼顧羅馬書的後半部分(9~16章),從榮耀與羞辱、恩典與權能、「一」與「每一」、神的屬性與人的回應等多個角度,闡明保羅如何從神學入手,帶出恩典的倫理。此外,本書沒有迴避釋經的爭論(「人人都要服從在上掌權者」?)和神學的難題(神的主權與人的自由意志),釐清關鍵的觀念,仔細梳理各家之言,然後提出合乎聖經的信仰立場。
序言
第一部分 兼愛、大同——挑戰羅馬人的福音
第一章 我不以福音為恥
一、引言:以神為本的福音
1. 現實的重整
2. 社會的規則
3. 群體的倫理
4. 權力的分配
二、我不以福音為恥(羅1:16-17)
三、搶奪神的榮耀
1. 外族人的恥辱(羅1:21-25)
2. 猶太人也不能誇口(羅2:17-24)
3. 世人都虧缺著神的榮耀(羅3:21-23)
四、神修補自己的榮耀
1. 十字架恥辱的能力(羅3:24-27)
2. 參與這恥辱的前例(羅4:20-22)
3. 信徒現今可以參與這恥辱並共享榮耀(羅5:1-2,6:4,7:24-25,8:18-21)
五、合一的群體同證神的榮耀
1. 外族人的榮耀(羅9:30-33)
2. 世人的榮耀(羅10:9-13)
3. 外族人也不能誇口(羅11:17-18)
六、不要搶奪神的榮耀
1. 彼此推崇(羅12:3、9-10、16)
2. 尊榮天上的主(羅13:1、3-4、7)
3. 不分強弱(羅14:5-6、10-12)
4. 一同將榮耀歸於神(羅15:7-11)
七、神獨有該得的榮耀
八、結語:再思福音的顛覆倫理
1. 堅持創造者與受造物的區別
2. 否定受造物與受造物的區別
3. 識破道德行為背後的權力運作
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第二章 福音是神的大能
一、恩典與權能
1. 新約聖經中的「恩典」(路4:22;徒4:33,6:8,14:25,15:40)
2. 保羅思想中的「恩典」(徒20:24、32;林後12:9;弗3:7)
3. 羅馬書中的「恩典」
A. 復活的大能(羅1:3-5a)
B. 萬有的主(羅1:5b,15:15-16)
C. 挑戰撒但的權勢(羅16:20)
D. 救贖與王權(羅5L17、20-21,6:14)
E. 不再對神誇口(羅3:24-30)
F. 不再對人誇口(羅12:3)
4. 恩典的震撼
A. 我們作仇敵的時候(羅5:10)
B. 我們還軟弱的時候(羅5:6)
5. 恩典的要求
A. 對救贖的回應(羅6:17-18)
B. 對救贖成全的肯定(羅7:25)
二、重整權力的架構
1. 饒恕的工夫:提升他人的權位
A. 赦罪之恩(羅8:32)
B. 彼此饒恕(西3:13)
2. 恩賜的運用:貶抑自我的權位
A. 恩賜與恩典
B. 恩賜的共存(羅1:11,12:5-8;林前2:1-31)
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