在資深舊約學者丹尼爾．布洛克博士看來，申命記是「摩西的福音」，是舊約中的「羅馬書」，也是約翰和保羅絕大部分神學的根源，更為整部舊約及新約聖經建立起神學上的基礎。
什麼是摩西的福音？為何申命記可算得上是舊約中的「羅馬書」？我們該如何理解申命記？申命記與新約基督徒的生活如何切實相關？
本書通過對文學特徵的討論，逐節解讀文本，説明讀者理解這卷書本身蘊含的福音資訊、神學意義和正典地位。
本書也是布洛克博士對申命記研究的集大成之作，突破此前出版的申命記注釋的篇幅體例限制，凝聚畢生研究心得。
這是一部為教會服務的聖經註釋典範。丹尼爾．布洛克在解讀申命記時，注重字裏行間的表達方式、文本所表達的世界，以及申命記的見證在整個聖經正典中的迴響。布洛克對申命記的解讀是寶貴的資源，有助於教會通過摩西的演講聆聽神的話語。「拿起來讀吧！」
——克里斯托弗．安斯貝里（Christopher B. Ansberry）
美國賓夕法尼亞州格羅夫城市學院
聖經與宗教研究副教授
在《摩西的福音：申命記註釋》第三卷，也是最後一卷中，丹尼爾．布洛克再次證明，這部著作是他對申命記研究的巔峯之作。對文本透徹的歷史－語法分析和高舉聖經，與清醒、令人驚訝的開放性和創造性並行不悖。例如，布洛克對「摩西之歌」（申32章）提出了全新的理解，認為它是以色列的國歌，在住棚節誦讀妥拉時交替輪唱，並且這歌體現了摩西演講的精髓。數十年來布洛克在北美和亞洲教授申命記，積累了豐富經驗，他的書因而具有如此清晰的教導效果。此外，關於申命記各章的正典和神學意義的內容概述了該書卷對神、人和社會的看法，展示了申命記如何幫助基督徒侍奉神和鄰舍。
——科特．范．貝庫姆（Koert van Bekkum）
比利時魯汶福音神學院
舊約教授、系主任兼學術研究副院長
丹尼爾．布洛克可能是當代最偉大的申命記註釋家。他擅長展示如何在新約背景下宣講這部至關重要的舊約書卷。我們為他的這本第三卷也是最後一卷註釋的出版而歡欣鼓舞，這一卷註釋呈現了布洛克在這套史詩般的關於摩西演講的著作中追尋的主題和主旨。它將幫助當代基督教傳道人和神學家理解摩西在聖經神學中的奠基作用，以及耶穌和保羅的教導如何建立在以色列最偉大先知的教導之上，而非推翻前者。
——約翰．伯格斯馬（John Bergsma）
美國俄亥俄州斯圖本維爾方濟各大學神學教授
丹尼爾．布洛克一如既往，以嚴謹的治學、清晰的文段分析，在《摩西的福音：申命記註釋（卷下）》裏，將其畢生研究聖經的紮實功夫，傾注在申命記24－34章的詮釋上。在本書中，他藉著每個文段的引言、分段詮釋，最終帶出該文段對每世代上帝的子民所要傳遞的聖經正典和神學意義為何。布洛克回顧了上帝子民因著救恩當活出在約中持守和將恩典延及周遭人的生命、上帝帶領他們展望應許在將來的實現，並為摩西的一生劃上了句號⸺與此同時，正如布洛克在此書中所言：「除了頌揚摩西的一生，最後這一章還頌揚了耶和華的信實。」這位信實的主⸺及至新約基督成就了救贖大功成全了過往摩西的經歷，並遙望上帝終末救贖恩典的作為。布洛克紮實地審視申命記的現今研究成果，並與之對話，對聖經中的「福音」、「救贖」主題在舊約至新約中的發展和成全有著獨到的見解。本書對於當今21世紀的學者、牧者，以及所有認真探究聖經真理的人，都將會是不可多得的參考資料！
——張心瑋（Cynthia Chang）
新加坡神學院
華文神學系舊約副教授
隨著《摩西的福音：申命記註釋（卷下）》付梓面世，布洛克教授完成了他這套厚逾1200頁闡析「摩西的福音」的巨著，也給讀者扼要描繪出21世紀福音信仰聖經研究的尖端動向。書中內容既流露實事求是的把握，不再糾纏於維護五經作者或聖經無誤等基要主義的立場；作者更認真引導我們去重新反思改教運動的信仰根源：這包括馬丁．路德「律法與福音」二者之間的神學弔詭互動，以及加爾文對「律法原本功用」的教義論述探索。根據一份2008年發表的半官方報告估計，中國內地基督徒人數當時約有八千萬到一億左右（李凡，《基督教在當代中國的發展》，北京：世界與中國研究所，2011年，第4頁，注1）。只有良善忠心又堅定紮實的「話語職事」，才是培育我們所有信徒「長大成人、滿有基督長成的身量」的唯一正途。西方世界以外的教會，尤其是中國教會，都要由衷感激恩道出版社；他們的同工團隊令人欽佩的矢志努力，把這三卷申命記註釋同時以中英文出版，前者更是分別用繁體與簡體字印刷，三個版本亦各有紙版和電子書發行，這無疑是多年夢寐以求終於成真的喜出望外！願一切榮耀全歸上主。
——李思敬（Stephen Lee）
香港中國神學研究院
榮休院長
丹尼爾．布洛克是當代傑出的聖經學者之一。在這本詳盡的申命記註釋中，他的精湛分析是畢生仔細研讀這部充滿福音的宏偉書卷的成果。這本書是獻給全世界教會的一份寶貴禮物，特別是它的中英文版都觸手可及、便於閱讀。學者、牧師、神學生和平信徒都可以從布洛克的見解中汲取營養。這本文筆清晰、神學洞見敏銳的書，將布洛克的重要學術見解與教牧智慧和屬靈深度很自然地融合在一起。這是一項尤為難得的成就，我盼望在未來的歲月裏，它會擁有衆多讀者。
——傑弗里．格林曼（Jeffrey P. Greenman）
加拿大維真神學院
校長兼神學與倫理學教授
申命記是舊約神學的重心，舊約不少書卷也是按照申命記的神學所寫成，研讀申命記是研讀舊約的重中之重。丹尼爾．布洛克教授的申命記釋經書是學界的里程碑，所有研讀申命記的教牧、學者及信徒，都必定要閱讀。這本釋經書精彩地為我們說明那看似沉悶的律法如何在當今的生活中變得有意義，成為閱讀者的信仰承載力。
——高銘謙（Lawrence Ming Him Ko）
香港建道神學院
副院長兼聖經研究部主任、滕近輝教席副教授
這本精彩、有趣、可讀性極強的聖經註釋，其學術性和對申命記當代意義的思考頗為平衡、與時俱進。丹尼爾．布洛克為我們提供了一本關於摩西第五卷書的重要且鼓舞人心的指南，通過他引導性的思考，幫助我們理解申命記重要而獨特的神學信息，並在上帝面前經歷個人生命的改變。布洛克充分運用他在註釋方面的專長，為我們提供了全新有益的文學和神學見解，幫助我們理解那些通常模棱兩可或難解的經文。他成功地解釋了普通聖經讀者會感到困惑和不確定的表達方式和詞語，令人印象深刻。他在每個單元末尾的反思，同樣讓我們看到了不朽的真理。這本註釋書是任何想要了解申命記中的福音之人的必讀書。簡直太棒了！
——文見歡（Jimmy Man）
香港播道神學院
副院長兼聖經科副教授
多年前，我坐在丹尼爾．布洛克的講臺下，聽他與牧師們分享摩西的福音。那一天，他為教會生活提供了深刻的學術見解。布洛克大師級申命記註釋的最後一卷延續了這一傳統，因為它結合了卓越的學術專長和牧者的信念：申命記確實是好消息。他的作品表達清晰，汲引出聖經註釋和歷史學的洞見，揭示了經文的正典和神學意義。三卷本的篇幅使得布洛克能夠深入探討文本，並且使之成為學術標準。我向牧師和教師強烈推薦這套註釋書。在未來的歲月裏，它將給教會帶來新的啟發和教導。
——利薩．韋．比奧（Lissa M. Wray Beal）
加拿大多倫多大學威克里夫學院
舊約教授
當今福音派學者中，最能擔當申命記註釋重任的，非本書作者不可！正如申命記是摩西四十年的經典之作，本書則是作者數十年沉浸於龐大舊約領域的精髓之作。申命記堪稱為「摩西的福音書」，是以色列進迦南地的神學憲章，決定了以色列歷史的存亡與否。作者終生鑽研這卷舊約神學最重要的書卷，並掌握其核心精髓「約和恩典」，嚴謹地依循古近東的文本處境來解讀這卷書，並按著救恩歷史的正典進程（包括與其他文獻，尤其是舊約與新約經文的文本互涉），讓上帝豐富的原意能原汁原味地完整重現！此外，作者不僅以學者角度來解讀申命記的處境，他也關心讀者的處境，因此以牧者眼光，讓三千多年前上帝透過摩西遺留的正典，對當今讀者說話，使之成為教會行事為人的典範。換句話說，本書不僅是註釋書，更是一本教義和教牧的書！研讀本書，更能深入了解福音的本質，正如奧古斯丁所說：「新約隱藏在舊約裏，舊約在新約中顯露出來。」研讀並遵行本書所啟示的福音和恩典的讀者有福了！
——吳獻章（Timothy San-Jarn Wu）
臺灣中華福音神學院
舊約教授
表格目錄
圖解目錄
縮略語
作者序言和致謝
第三部分：摩西的第三篇演講詞
以公義的生活回應耶和華的恩典（續）（12:1-29:1[28:69]）
1. 在婚姻和家庭中追求聖約公義：第二部分（24:1-5）
引言
面對離婚時追求公義（24:1-4）
面對戰鬥動員時追求公義（24:5）
正典和神學意義
在社會和經濟關係上追求聖約公義：第二部分（24:6-25:16）
2. 在照顧困苦窮乏人方面追求公義（24:6-22）
不可剝奪人獲得食物的機會（24:6）
不可剝奪人的生命（24:7）
在聽從權威方面追求公義（24:8-9）
不可奪去人的衣服（24:10-13）
不可剝奪勞動者應得的報酬（24:14-15）
在慾治罪犯方面追求公義（24:16）
不可剝奪窮人的正義（24:17-18）
不可剝奪窮人的食物（24:19-22）
正典和神學意義
3. 在司法和經濟管理方面追求聖約公義（25:1-16）
引言
在司法管理方面追求正義（25:1-3）
在對待役畜方面追求公義（25:4）
在家庭事務中追求公義（25:5-12）
在經濟問題上追求公義（25:13-16）
正典和神學意義
4. 小插曲：亞瑪力人的問題（25:17-19）
解釋
正典和神學意義
5. 慶祝與耶和華的聖約關係：第三部分 （26:1-15）
引言
慶祝耶和華的信實（26:1-11）
確認忠於聖約（26:12-15）
正典和神學意義
6. 接受作耶和華聖約子民的使命（26:16-19）
引言
摩西提醒百姓耶和華的聖約吩咐（26:16）
摩西描述立約的高潮時刻（26:17-19）
正典和神學意義
7. 主要插曲：聖約更新儀式在應許之地達到高潮（27:1-26）
引言
完成聖約三角：耶和華—以色列—那地（27:1-8）
在進入應許之地之前呼籲忠於聖約（27:9-10）
最後舉行儀式承諾忠於聖約（27:11-26）
正典和神學意義
8. 接續摩西的第三篇演講詞：聖約關係的兩條道路（28:1-29:1[28:69]）
聖約祝福和咒詛之引言
概述祝福和咒詛（28:1-6,15-19）
祝福之路（28:7-14）
咒詛之路（28:20-68）
敘述者的版本記錄式結尾（29:1/28:69]）
正典和神學意義
第四部分：摩西的第四篇演講詞
信靠耶和華的恩典 （29:2[1]-30:20）
9. 信靠和蔑視耶和華的恩典（29:2-28[1-27]）
摩西第四篇演講詞的序言和引言（29:2a[1]）
第一幕：今日慶祝机聖約恩與（29:26-13[1-12]）
第二幕：明日蔑視耶和華的聖約恩典（29:14-28[13-27]）
正典和神學意義
10.回應耶和華的恩典 （29:29[28]-30:20）
引言
今日思想耶和華的聖約恩典（29:29[28]）
第三幕：將來信靠聖約恩典（30:1-10）
正典和神學意義
第四幕：今日回應耶和華的聖約恩典（30:11-20）
正典和神學意義
第五部分：摩西歸家
紀念耶和華施行救赎和賜下聖約恩典的使者（31:1-34:12）
摩西歸家概述：記念耶和華施行救贖和賜下聖約恩典的使者（31:1-34:12）
11.處理未了事務:為摩西歸家作準備 （31:1-29）
任命約書亞為摩西的繼任者:第一部分（31:1-8）
抄寫和存放妥拉（31:9-13）
任命約書亞為摩西的繼任者：第二部分（3:14-15、23）
以色列國歌序言（31:16-22）
摩西的結束語（31:24-29）
正典和神學意義
12.誦唱以色列國歌（31:30-32:47）
以色列國歌引言（31:30）
序言：呼唤承認耶和華的完美（32:1-4）
回憶：呼喚承認耶和華子民的不完美（32:5-18）
認罪：呼唤承認耶和華的公正（32:19-35）
福音：呼唤珍惜耶和華的憐憫（32:36-42）
尾聲：呼唤慶祝耶和華的拯救（32:43）
以色列國歌的敘事後記（32:44-47）
正典和神學意義
13. 耶和華宣布摩西即將歸家（32:48-52）
引言
耶和華最後吩咐摩西（32:48-50）
耶和華吩咐摩西的理由（32:51-52）
正典和神學意義
14. 摩西最後祝福以色列各支派（33:1-29）
引言
敘事引言和序言（33:1-5）
祝福以色列各支派（33:6-25）
尾聲（33:26-29）
正典和神學意義
15.摩西歸家（34:1-12）
摩西歸家（34:1-8）
墓动稿:敘述者回颇摩西生平（34:9-12）
正典和神學意義
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台灣 |
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馬來西亞、新加坡、泰國、菲律賓 |
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南韓、日本 |
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澳洲 |
$80 |
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美國 |
請向客服查詢 |
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加拿大 |
$120 |
65% |
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歐洲／英國 |
$120 |
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紐西蘭 |
$120 |
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地區 |
基本費
（定額） |
處理費
（總原書價%） |
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台灣 |
$300 |
10% |
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馬來西亞、新加坡 |
$250 |
8% |
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南韓、日本、泰國、菲律賓 |
$250 |
10% |
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澳洲 |
$300 |
12% |
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美國（暫停）、加拿大 |
$300 |
20% |
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歐洲／英國（請向客服查詢） |
$350 |
20% |
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紐西蘭 |
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15% |
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澳門 |
$45 |
20% |
加拿大速運
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